Понимание апостольства – Часть 46

Мы рассматриваем, как Бог утверждает Церковь, которую строит Иисус. Она строится на откровении. Бог открывает нам основание, дизайн, функции и жизнь этих новых мехов.

Он обращается к существующим церквям и предлагает им принять изменения, необходимые для того, чтобы стать новыми мехами. Некоторые из них улавливают это видение и это новое движение Духа. Другие отвергают его. Те церкви, которые отвергает его, увидят, что некоторые из их членов покинут их, потому что они лично будут ощущать движение Духа и отсутствие жизни в церкви. И поэтому они тихо оставят церковь в поисках «жизни».

А те, кто не жаждет большего и не испытывает божественное недовольство тем, что есть, те церкви, которые не примут это движение Духа Святого,  просто продолжать выполнять свои программы и мероприятия, как будто ничего не изменилось и не меняется. Они не переживали Его жизнь и силу десятилетиями, и потому не захотят того, чего не имели. Они не могут пропустить то, чего они не испытывали. Для них всё будет как обычно.

Для тех, кто двигается дальше, и для других, которые хотят видеть Церковь, которую строит Иисус – вопросом будет с чего нам начинать? Какие первые шаги к тому, чтобы установить новые мехи и быть частью этого нового движения Бога к апостольской церкви?

Давайте посмотрим на то, как мы можем взаимодействовать с Духом Святым и строить согласно библейскому образцу. Как нам перейти от пасторальной модели к апостольской модели?

1> Первый шаг состоит в признании того, что пасторальная модель не является библейской, признании наличия потребности преобразования в апостольскую модель. В понимании того, что программы и пасторы не делают того, что необходимо, чтобы завоёвывать потерянных и видеть распространение Царства Божьего.

2> Затем должна быть корректировка от апостолов. Невозможно выполнить этот переход самостоятельно или изолировано, без участия пятигранного служения и тех других, кто совершает такой же переход. Необходимо наладить отношения с апостолом и, через него, с апостольской сетью церквей. Поэтому вам следует найти апостола, уделить необходимое время на то, чтобы построить отношения и научиться всему, чему возможно, от апостола.

3> Удостоверьтесь, что верующие, с которыми вы работаете, имеют хорошее библейское основание и понимание того, кем должен быть истинный ученик Иисуса (христианин). Мы не призваны к тому, чтобы  протирать штаны на церковных скамьях. Мы призваны к тому, чтобы быть армией Божьей на земле. Передайте это видение членам церкви.

4> Начините снаряжать святых на служение. Пусть начнётся обучение. пу Предложите занятия и школы, обучающие людей о дарах Духа Святого, о том, как слышать голос Божий, что есть дар пророческий, евангелизм, исцеление больных и освобождение. В дополнение к этому времени обучения проводите встречи с теми, кто подчиняет себя, кто зрел и эффективен, и сформируйте команду, которая поможет преобразовать церковь в апостольскую. Также позвольте им служить в церкви – проповедовать, учить, молиться. Таким способом вы победите пасторский синдром «человек Божий – служение одного человека» и начнёте постепенно вводить апостольский подход, согласно которому каждый член церкви – служитель.

5> Помните, что на  изменение системы воззрений группы верующих уходит время. Потому двигайтесь медленно, будьте терпеливы, учите, многократно повторяйте  и много молитесь.

По мере прохождения этого процесса вам нужно будет дать людям новое понимание того, как функционируют поместные церкви. Когда вы позволите старшим пасторам (и ассистентам пастора) найти их истинное призвание – вам нужно будет объяснить, что роль «пастыря» является частью пятигранного служения, которое действует не только локально в одной какой-нибудь поместной церкви. Что эта созданная лидерская роль никогда не была библейской и что она ограничивает то, что церковь может делать, и не даёт церкви стать тем, чем Бог предназначил ей быть. Вам нужно учить тому, что присмотр за духовной жизнью поместной церкви находится в руках команды старейшин и не является задачей одного лишь пастора или совета.

Кроме того, вам будет нужно прийти к пониманию того, как пятигранное служение вписывается в эту новую структуру старейшин-лидеров и людей-служителей.

Одной из самых сложных задач будет поиск служителей пятигранного служения, с которыми вам нужно будет объединиться. Самый сложный вопрос для церкви, пытающейся перейти к апостольской модели пятигранного служения, состоит в том, где найти служителей пятигранного служения? Этот же самый вопрос поднимали новые собрания верующих, которые хотели начать свои новые церкви правильно и с правильным основанием (Ефесянам 2:20).

Понимание апостольства – Часть 45

Пятигранное служение не только приносит порядок в Церковь, которую строит Иисус, и кроме того оно также наделяет силой Церковь, в итоге принося полноту и самореализацию каждому отдельно взятому христианину.

Когда Бог сотворил вас, Он призвал вас стать служителем. Библия говорит нам, что, прежде чем вы родились, Бог приготовил идеальный план для вашей жизни. Иеремия 29:11 говорит, «Ибо только Я знаю намерения, какие имею о вас, говорит Господь, намерения во благо, а не на зло, чтобы дать вам будущность и надежду».

Послание Римлянам 12:2 заверяет нас, что план Бога для вас «благой, угодный и совершенный». Его план не будет страшить вас. Он не принесёт вам печали. Он принесёт вам наивысшую радость и удовлетворение в жизни.

Часть этого плана состоит в том, чтобы найти ваше место служения в Его Теле. В Послании Ефесянам 2:10 апостол Павел говорит нам, что мы были «созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять».

Бог создал вас для того, чтобы творить «добрые дела» во время вашего пребывания на земле. Затем Он заблаговременно подготовил вас, встроил в вашу личность всё то, что вам потребуется, чтобы быть успешными в Его глазах. Он наделил вас уникальной личностью, уникальными способностями и уникальным набором духовных даров. Он насадил в вас желание, которое может быть удовлетворено только путём исполнения призвания. Бог хочет, чтобы  вы знали, что вы не случайность. Вы здесь для определённой цели. Он отправил вас сюда с определённой миссией.

Некоторые из вас созданы для того, чтобы исцелять больных. Некоторым дан дар учить. Некоторым из нас дан дар пророчествовать. Не важно, где вы работаете или сколько зарабатываете, если вы не исполняете того, что Бог создал вас исполнять, вы всегда будете иметь гнетущее чувство и голод глубоко внутри, ощущение, что чего-то не хватает.

Всегда очень интересно учить других тому, кем они являются «во Христе». Когда вы учите людей как ощущать Святой Дух, как откликаться на Его присутствие и как слышать Его голос, когда вы проводите время с Духом Святым… Это классно! Когда люди начинают двигаться в сверхъестественной сфере и начинают применять свои духовные дары, они вдохновляются, и я тоже вдохновляюсь.

Когда люди учатся молиться за больных, когда они возлагают руки на кого-то и ощущают движение Духа и высвобождают помазание исцеления – это меняет их навсегда. И я радуюсь за них, потому что они в этот момент входят в служение и в своё призвание во Христе.
И, когда вы молитесь за кого-то, и происходит мгновенное исцеление, вопрос  веры уже не является лишь умозаключением. Вы начинаете понимать, что христианская вера реальна на таком уровне, который вы никак не могли себе представить. Вы начинаете искать возможности помолиться за кого-нибудь ещё. В результате, изменяетесь вы, и преобразуется ваша поместная церковь.

В пасторальной церкви служит только один человек. Лишь несколько человек обучены и снаряжены. Изредка некоторые из них посылаются в школы Библии или семинарии для того, чтобы подготовиться на «служение». Мир не достигается, и Церковь едва может поддерживать себя.

В апостольской церкви все обучены и снаряжены. Все знают свои призвания и предназначения. Все совершают работу служения, и Церковь превращается в сильную армию на земле. Территория преобразовывается. Именно в таком направлении двигается церковь, которая представляет собой новые мехи.

Новые Божьи мехи берут своё начало как апостольское движение, которое развивает пятигранное служение, и в итоге приводит к «движению святых», где каждый верующий исполняет дела Иисуса. Бог призывает Свою Церковь к новой администрации и новому пониманию Тела Христова. Он формирует новые мехи. Для Церкви пришло время воспрянуть. Пришло время Божьему народу выйти в мир для того чтобы завоёвывать потерянных.

Понимание апостольства – Часть 43

Для того, чтобы стать апостольской церковью, нам нужно получить новое понимание того, какой должна быть церковь. Нам нужно отойти от пасторальной модели церкви  и ухватиться за новые мехи (на самом деле то, что было запланировано изначально), или другими словами апостольскую модель церкви. Чтобы сделать такой переход нам также нужно получить новое видение того, в чем состоит наше призвание как христиан. Другими словами, нам нужно понять, что значит быть истинным верующим и учеником Иисуса. Нам нужно по-другому посмотреть на себя. Если вы знаете Иисуса, то вы также знаете, что вы не призваны к тому, чтобы сидеть в церкви утром каждое воскресенье и быть хорошим членом церкви до тех пор, пока смерть не настигнет вас, и вы не отправитесь на небеса. Вы призваны к тому, чтобы служить. Работа церкви заключается в том, чтобы созидать вас, помогать вам достигать настоящей зрелости и снаряжать вас сверхъестественными инструментами и знанием как использовать эти инструменты (дары), для того, чтобы эффективно служить другим – как спасённым, так и неспасённым.

Каждый член церкви является служителем. Я учу об этом с тех пор, когда получил спасение в 1976 году. Но, тема эта очень трудно даётся, потому что пасторальная модель церкви видит служителем оплачиваемого, хорошо образованного профессионала, который рукоположен, и потому помазан для того, чтобы служить. Нам нужно перепрограммировать наши мозги и начать думать в соответствии с Библией, а не религиозностью или традициями.

Мы всегда полагали, что мы – это собрание, а пастор – это служитель. Некоторые из нас представляют себе служителя в «религиозной» одежде, стоящего за кафедрой и читающего проповеди.

Итак, что же значит служить для каждого христианина? Следует ли нам всем одеться в религиозные одежды? Следует ли нам всем научиться проповедовать и стоять за кафедрой? Конечно же, нет! Служение состоит всего лишь в том, чтобы делать то, что делал Иисус. Служение состоит в том, чтобы делать то же самое, что делал Иисус. Оно состоит в том, чтобы приносить спасение, исцеление, освобождение и вдохновение людям вокруг нас.

Давайте проведём границу между служением и обслуживанием. Служение, насколько я могу видеть это в Библии, касается жизней тех, которые не знают Иисуса,  и помогает им сделать шаг навстречу к Иисусу и спасению. Служение в интерпретации большинства церквей в реальности представляет собой всего лишь заботу о тех, кто уже являются верующими. Я считаю, что это обслуживание, а не служение.

Иисус описало Своё служение – и вместе с тем и наше служение – следующим образом:

Исайя 61:1 – 3 «Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня благовествовать нищим, послал Меня исцелять сокрушённых сердцем, проповедовать пленным освобождение и узникам открытие темницы, проповедовать лето Господне благоприятное и день мщения Бога нашего, утешить всех сетующих, возвестить сетующим на Сионе, что им вместо пепла дастся украшение, вместо плача – елей радости, вместо унылого духа – славная одежда, и назовут их сильными правдою, насаждением Господа во славу Его». (см. также: Луки 4:18 – 19)

Это всё мы должны делать в отношении неверующих. Верующие же уже приняли и пережили эту свободу, когда стали «новыми творениями во Христе» (2 Коринфянам 5:17). Итак, служение предназначено для тех, кто вне Царства Божьего, кто ещё пока не обнаружил и не принял благодать Божью через спасение.

Подведём итог: Служение состоит в том, чтобы находить тех не знает Иисуса и кого угнетает враг, и привести их в Царство Божье и таким образом к благословениям Божьим. Если они потеряны, то вы приносите им спасение. Если они находятся в узах, то вы приносите им освобождение. Если они слабы, то вы приносите им силу. Если они в безысходности, то вы высвобождаете видение и веру. Если они испытывают недостаток, то вы показываете им, как ходить в Божьем изобилии. Если они больны, то вы приносите им исцеление. Бог призвал вас к тому, чтобы совершать все эти дела.

Бог хочет, чтобы все мы служили потерянным. В церкви мы ухаживаем за стадом и снаряжаем, тренируем и наставляем овец для того, чтобы служить эффективно и двигаться в сверхъестественном. В настоящее время мы служим лишь друг другу и полностью игнорируем тех, кто не знает Иисуса – тех, кто сегодня потерян, кто ничего не значит и кто презрен. Совсем не как в Библии.

Итак, есть два основных изменения, которые нам нужно принять. Во-первых, мы все служители – не только тот, кто в специальных одеждах проповедует в воскресенье перед всеми. И, во-вторых, то, что мы делаем в церкви, почти полностью представляет собой обслуживание. Служение проходит вне собрания, все семь дней в неделю, когда мы занимаемся обычными делами, и в центре внимания нашего служения – потерянное.

Бог хочет, чтобы все мы служили. Именно так они и поступали в ранней церкви. Обратите внимание на то, как Новый завет описывает членов ранней Церкви:
Деяния 8:4 – «рассеявшиеся ходили и благовествовали слово».
Марка 16:17 – 18 «все верующие могут исцелять и освобождать».
Иоанна 14:12 – «все могут творить чудеса».
1 Коринфянам 14:31, 39 – «все могут пророчествовать».
Евреям 5:12 – «все должны учить».

Если вы истинный рождённый свыше верующий, то Бог призвал служить.

Понимание апостольства – Часть 42

Давайте продолжим рассматривать раннюю церковь, как мы начали вчера, нам нужно понять, что Ранняя Церковь имела другое представление о «церкви», в отличии от того, которое имеют большинство людей сегодня. Большинство людей сегодня считают, что церковь должна иметь собрание и пастора. Собрание состоит из «мирян», у которых нет образования или настоящего знания Библии. Пастор профессионально обучен и присутствует в церкви для того, чтобы заботиться о них. Здесь мы видим «пасторальную» модель церкви.

Ранняя Церковь имела другую модель. Она описана в Послании Ефесянам 4:11-16. Ранняя церковь не имела пастора как такового. В церкви были пять чётко определённых лидерских даров – апостолы, пророки, евангелисты, пасторы и учителя. Когда вы будете читать об этом сегодня, вы подумаете, что апостол служил во многих местах, а не в одной церкви, также служили и пророк, и евангелист, а пастырь и учитель служили только в одной церкви. Не так, но все пять ролей и призваний, включая «пастыря» и «учителя», представляли собой служения, работающие в разных местах, а не пребывающие постоянно в одной поместной церкви в команде лидеров какой-то конкретной поместной церкви. Поместная церковь возглавлялась командой местных старейшин. Пастор, также как и другие  четыре роли команды пятигранного служения, регулярно посещали собрание, чтобы послужить местным старейшинам, а также, чтобы послужить вместе с ними.

У пятигранного служения была другая цель. Послание Ефесянам в 4 главе говорит нам, что пять лидерских даров разделяли одну общую цель… «снарядить народ Божий на дело служения». Они сами не несли служение – они обучали верующих исполнять служение. Ранняя церковь не смотрела на своих членов, как на овец, которых постоянно нужно кормить и заботиться. Они осмотрели на своих членов как на святых, призванных Богом на служение. Задача местных лидеров и членов команды пятигранного служения состоит том, чтобы подготовить святых к служению.

Большая часть церкви сегодня не понимает план Бога. Если мы представим, что церковь – это команда спортсменов, то старший пастор станет игроком – суперзвездой. А мы будем его фанатами. Мы будем приходить и сидеть на скамьях и подбадривать его двигаться дальше. Мы будем надеяться, что он забьёт гол на этой неделе. В конце собрания, если пастор делает призыв к алтарю и кто-нибудь принимает спасение или исцеление, то мы думаем, что мы выиграли игру. Но не таков план Божий для Церкви.

В Божьем плане лидеры церкви (старейшины, иногда при помощи команды служителей пятигранного служения) являются тренерами и наставниками. Если вы смотрите Суперкубок и тренер вашей команды выбегает на поле, хватает мяч и бежит с ним и забивает гол, вы будете радоваться? Нет! Этот гол не будет засчитан. В задачи тренера не входит забивание голов.

То же самое справедливо в отношении Церкви. Работа лидера церкви заключается не в том, чтобы забивать голы. Его работа заключается в том, чтобы наставлять и обучать святых. Бог хочет, чтобы обычные, занятые повседневными делами христиане были суперзвёздами. Члены церкви должны стать сильной армией, совершающей дела Господни на земле. Если этого не происходит, это значит, что лидеры церкви терпят поражение.

Давайте ещё раз повторим это – если вы являетесь лидером церкви (независимо от того,  какой титул или положение вы занимаете), мерилом  вашего успеха в глазах Бога будет не ваша способность созвать большую толпу в воскресенье утром. Дело не в вашей способности проповедовать воодушевляющие проповеди, или эффективно руководить церковью. Оно не ровно ваша способность излечить больной и бросить вне демонов. Мерилом вашего успеха будет ваша способность взрастить поколение святых, способных служить лучше, чем вы.

Такова новая версия Церкви для многих верующих, но она всегда была Божьим планом. Церковь – это Его Тело на земле; видимое выражение Его присутствия и силы Его Царства. Когда каждый человек находит своё место в служении, церковь начинает действовать так, как запланировал Бог – в силе, совершая дела Иисуса на земле (см.: Евангелие от Иоанна 14:12).

Книга Деяний показывает нам менталитет ранней церкви. В первых главах книги Деяний, когда апостолы учили 3000 новообращённых христиан, они не учили их быть хорошими членами церкви. Они учили их, как делать то, что делал Иисус. Они учили их, как излечивать больных, изгонять бесов, совершать чудеса, пророчествовать и завоёвывать потерянных.

Именно так Бог предназначил Церкви, Его Церкви, действовать. Эта модель известна как апостольская модель и сегодня она представляет собой  новые мехи, в которое Бог изольёт Своё новое вино.

Понимание апостольства – Часть 41

Цель пятигранного служения (Послание Ефесянам 4:12) состоит в снаряжении святых на дело служения. Другими словами, в том, чтобы наделить способностью и силой Церковь, обычных, занятых повседневными делами верующих, восстать в силе Нового Завета.

Наиболее подробное описание того, что даёт пятигранное служение, приводится в книге Деяний. В Книге Деяний 2:41 – 43 так описывается рождение церкви:

«Итак, охотно принявшие слово его крестились, и присоединилось в тот день душ около трёх тысяч. И они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах. Был же страх на всякой душе; и много чудес и знамений совершилось через Апостолов».

И теперь мы двигаемся дальше в жизни церкви в Иерусалиме к 8 главе Книги Деяний.

«В те дни произошло великое гонение на церковь в Иерусалиме; и все, кроме Апостолов, рассеялись по разным местам Иудеи и Самарии… Между тем рассеявшиеся ходили и благовествовали слово. Так Филипп пришёл в город Самарийский и проповедовал им Христа. Народ единодушно внимал тому, что говорил Филипп, слыша и видя, какие он творил чудеса. Ибо нечистые духи из многих, одержимых ими, выходили с великим воплем, а многие расслабленные и хромые исцелялись».

Если мы более внимательно изучим то, что описано в этих стихах, мы увидим, что после одной проповеди Петра 3000 человек родились свыше. В один день Церковь выросла со 120 до 3120 человек! Такой рост был очень быстрым даже для ранней церкви. Лука так описывает жизнь ранней церкви: «те, которые присоединились к церкви, постоянно пребывали в учении Апостолов…»

Будучи христианами 21 столетия, мы обычно фильтруем этот комментарий через призму нашего собственного опыта в церкви. Мы смотрим на этот стих через наши очки традиций и религиозности. Мы склонны изображать себе это так: 3000 новообращённых христиан представляют собой собрание. Апостолы – это пасторы. Апостолы учили и служили, в то время как 3000 сидели и слушали. Такая картина нам понятна.

Если бы ранняя церковь работала бы именно так, можно себе представить, что могло затем случиться. Апостолы научили бы людей приносить десятину, открыли бы фонд на здание. Они наставляли бы своё стадо регулярно посещать церковь, жить благочестивой жизнью и создавать счастливые браки. Апостолам пришлось бы продолжать проповедовать и учить, служить и исцелять.

Эти 3000 человек стали бы хорошими членами церкви. Они стали бы приглашать своих друзей в церковь, чтобы апостолы могли послужить и им тоже. Время от времени они отправляли бы миссионеров. Они построили бы здание на 3000 с лишним посадочных мест, и по мере роста церкви они перешли бы на 2 собрания. И мы сказали бы: «Это очень здоровая церковь». Апостолы были хорошими служителями и построили большое собрание.

Именно по этой причине мы удивляемся, когда переходим к нашему второму месту писания – 8 главе Книги Деяний. Там говорится: «в те дни произошло великое гонение на церковь в Иерусалиме; и все, кроме Апостолов, рассеялись по разным местам Иудеи и Самарии». Быстрый рост церкви в Иерусалиме послужил причиной гонений от местных религиозных властей, и христиане покинули город.

Важно обратить внимание на 2 вещи в этом стихе… Во-первых, кто был рассеян? Все рассеялись! Все члены церкви! Это те первоначальные 3000, плюс все те, кто спасся после дня Пятидесятницы (Деяния 2 глава). Члены «собрания» покинули Иерусалим и переселились в города и селения по всей области.

Теперь обратите внимание, кто остался в Иерусалиме? Апостолы остались в Иерусалиме. Духовные лидеры!

Читая эти строки, мы могли бы подумать, что у церкви были проблемы. Члены церкви бежали, спасая свои жизни, а апостолы не пошли с ними. Все эти бедняжки овцы где-то там скитаются без пастыря. И никого нет рядом, кто бы послужил им и позаботился бы о них.

Можете вы себе представить, чтобы такое случилось в типичной церкви сегодня? Мы полагаем, что без «пастыря», который заботился бы о них, эти бедные овцы будут потеряны. Они отойдут от Господа. Если бы ранняя церковь функционировала так же, как церковь сегодня, то это стало бы огромной катастрофой.

Но что-то произошло  в 8 главе Книги Деяний, чего мы не ожидали. Посмотрите, что случилось с этими бедными рассеянными овцами… «Между тем рассеявшиеся ходили и благовествовали слово» (Деяния 8:7). Эти «бедные овечки» вышли и стали проповедовать.

Читаем дальше, «нечистые духи из многих, одержимых ими, выходили с великим воплем, а многие расслабленные и хромые исцелялись» (Деяния 8:7). Эти «бедные рассеянные овечки» творили чудеса!

В 9 главе Книги Деяний написано: «Церкви же по всей Иудее, Галилее и Самарии были в покое, назидаясь и ходя в страхе Господнем; и, при утешении от Святого Духа, умножались» (Деяния 9:31). Эти «бедные рассеянные овечки» вышли и начали сильные, здоровые церкви, там, куда бы они ни пошли!

Можете вы себе представить, чтобы такое случилось в церкви сегодня? Рассеянные овцы, отрезанные от внимания их духовных лидеров, выходят и проповедуют Евангелие, совершают чудеса и знамения, насаждают сильные, здоровые церкви по всей земле. «Овцы» вышли и стали служить, в то время как пастыри остались дома.

В той ситуации, которая разрушила бы любую церковь сегодня, ранняя церковь процветала. Как им это удалось?

Мы рассмотрим ответ на этот вопрос в следующий раз…

Понимание апостольства – Часть 40

Мы рассматривали 5 даров, которые Иисус подарил Своей Церкви, когда вознёсся на небеса. Эти дары: апостол, пророк, евангелист, пастырь и учитель. Все эти пять служений Иисус совершал во время Своего трёхлетнего служения, когда он касался жизней других людей, перед тем как умереть на кресте. Для того, чтобы служение Иисуса было полностью представлено в каждом собрании, в нем должно присутствовать пятигранное служение. В противном случае, полноты Его служения не будет.

Однако мы должны помнить, что Библия предупреждает нас о лжеапостолах и лжепророках, лжеучителях и лжехристах. Мы предупреждены о том, что нужно быть осторожными в том, чтобы распознавать эти дары. Каждый из этих пяти даров имеет сатанинскую подделку, поэтому не стоит легкомысленно принимать кого-то в команду пятигранного служения. Люди не всегда являются тем, кем они себя называют, зачастую они сами себя назначают, а не выбираются Господом. Не принимайте никого, только на основании их собственных заявлений. Если кто-то приходит и заявляет, что он апостол или пророк, не следует тут же верить им. Подождите, пока не увидите плоды.

Иногда ко мне приходят разные люди и представляются «апостол такой-то» и ожидают, что они будут выпущены служить на общецерковном собрании. Если я не знаком с человеком – или если их никто из тех, кого я уважаю, не рекомендовал мне – они не получат позволения служить. Библия говорит нам, что мы должны знать тех, кто служит у нас (1 Фессалоникийцам 5:12). И помните, что те, кто имеют настоящие дары и призвание, не будут стремиться возвысить себя или искать признания. Они будут тихо служить и производить плоды. Дар и призвание откроют для них дорогу в служение.

Каждый ли человек призван нести одну из пяти ролей пятигранного служения в церкви? Ответ «нет». Каждый человек, который рождён свыше и крещён Духом Святым, имеет один или более из девяти сверхъестественных даров служения, которые перечислены в 1 Послании Коринфянам 12:4-11. При этом все эти дары Духа Святого доступны каждому. Дары пятигранного служения – это призвания, которые Иисус возлагает на жизни определённых людей, для того, чтобы благословить Свою Церковь и Свой народ.

Библия сравнивает члены Тела Христа с органами человеческого тела. Человеческое тело имеет множество органов, каждый из которых имеет свою собственную функцию, и каждый орган важен. Но некоторые органы, такие, как мозг и сердце, являются жизненно важными. Другие органы не могут существовать без них.

Таким же образом Бог поместил многие дары в Теле Христа. Все дары важны, но дары пятигранного служения как жизненно важные органы. Их целью является создание такой атмосферы, в которой прочие дары смогут процветать. Там, где пятигранное служение установлено, всё тело созидается, и все члены снаряжаются для того, чтобы выполнять свою роль и предназначение.

И, помните, эти дары Церкви не привязаны к одному собранию. Редко можно встретить поместную церковь со всеми пятью членами команды пятигранного служения, присутствующими в качестве её членов. Эти дары приходят извне, из-за пределов поместной церкви, чтобы послужить и принести порядок в жизнь собрания. И, они соединены взаимоотношениями с семьёй, называемой Церковью, где они служат. Они приходят в качестве членов семьи и служат лидерам и людям во время своего присутствия

Понимание апостольства – Часть 39

Давайте вместе рассмотрим последние две роли команды пятигранного
служения – пастыря (пастуха) и евангелиста.

Пастырь из команды пятигранного служения согласно Библии не
возглавляет церковь. Истинный пастырь из команды пятигранного служения
невероятно расстроится, если его поставят возглавлять и управлять
религиозной организацией.

В Библии мы видим, что поместная церковь не имела постоянно в ней
присутствующего пастыря или лидера, служащего полный рабочий день,
который назывался бы пастырем. На страницах Нового Завета главой
местного собрания был обычно апостол, работающий рука об руку с
командой старейшин. Давайте посмотрим, кому Павел адресует свои письма
(апостольские послания).

Из-за того, как люди построили свою церковь, нам пришлось назначить
пастора, чтобы он возглавлял каждую церковь. Если посмотрим в Библию,
то увидим, что церковь начинается с того, что посылается апостол (1
Коринфянам 12:28), и если прочитаем этот стих, то увидим, что пастырь
там даже и не упоминается и не предполагается…

«В Церкви Бог, во-первых, назначил апостолов, во-вторых – пророков,
в-третьих – учителей; потом идут те, кому дана сила творить чудеса;
потом – дар исцелений; потом – помощи, руководства, дар говорить на
неведомых языках».

Церковь называет  1 и 2 Послания Тимофею и Послание Титу пастырскими
посланиями, и тем не менее и Тит, и Тимофей были апостолами. Поэтому,
чтобы быть более точными, эти послания следует называть апостольскими
посланиями. И в них фактически изложены многие аспекты жизни апостолов
и показаны основные черты характера, необходимые для успешного
апостольского служения. Их подход нисколько не является пасторальным.

Мы построили структуру церкви в целом и развили понимание функций
церкви на ложном понятии модели лидерства в церкви и коренным образом
ошибочного понимания служения пастыря пятигранного служения. В
действительности, мы построили церковь по пасторальной модели, в то
время как слово «пастырь» упоминается только раз в Новом Завете, и то
это упоминание сделано в контексте команды пятигранного служения,
работающей в разных собраниях, а не в качестве локального ключевого
лидера церкви.

Итак, пастырь из команды пятигранного служения (а другого и нет) – это
служитель с сердцем, расположенным заботиться о рассеянных овцах
Божьих. Такой служитель охотно готов пожертвовать свою собственную
жизнь ради овец. Истинный пастырь, служащий во многих собраниях,
посещает поместную церковь и обучает людей тому, как заботиться друг о
друге.

В Новом Завете содержится 59 стихов, в которых говорится что наши
действия должны быть направлены друг ко другу, и один единственный
пастырь никогда не сможет исполнить любой из этих стихов в отношении
всех людей, которые потенциально могли бы обратиться к нему за
пастырской заботой в церкви, построенной по человеческой модели. Павел
говорит нам в 1 Послании Коринфянам 12 главе, что тело имеет много
членов, и каждый член служит телу. Не пастырь служит, но святые служат
«один другому». Потому пастырь из команды пятигранного служения
посещает поместную церковь с тем, чтобы научить святых Божьих тому,
как служить один другому, так, чтобы все овцы получили восполнение
своих нужд, были накормлены, чувствовали себя комфортно и безопасно.

Итак, в Послании Ефесянам 4:11 – 15 написано, что пастырь, будучи
членом команды пятигранного служения, снаряжает святых, и святые
совершают дело служения, и таким образом Тело Христа, Церковь,
достигает зрелости и достигает сверхъестественного единства, которое
позволяет ему оказывать влияние на мир.

И теперь давайте рассмотрим, кто же такой евангелист из команды
пятигранного служения. Каждый из нас призван завоёвывать потерянных,
идя и научая все народы, делая их учениками (Матфея 28:19). И, у
некоторых это получается очень хорошо, и, кажется, что они даже имеют
особую способность или помазание для этого. Однако, такая их
особенность не делает их евангелистами из команды пятигранного
служения.

Повторюсь ещё раз, евангелист пятигранного служения является частью
команды пятигранного служения, он служит рука об руку с апостолом,
пророком, пастырем и учителем. Несмотря на то, что евангелист
завоёвывает потерянных точно также, как и всем ученикам это следует
делать, не эта его способность делает его евангелистом пятигранного
служения.

Евангелист пятигранного служения будет проводить евангелизационные
кампании, во время которых многие будут приходить к Господу и начинать
своё путешествие веры с Иисусом. Но их главной задачей будет посещение
поместных церквей и обучение верующих тому, как проповедовать
Евангелие в той культуре и тому поколению, которые они представляют и
с которыми работают. Они обучают и снаряжают святых для такого дела
служения.

Большинство евангелистов пятигранного служения очень сильно двигаются
в сверхъестественных дарах Духа Святого, а именно в дарах исцеления и
чудотворения. Эти дары главным образом позволяют людям узнать, что Бог
любит их, и таким образом представить им Дар Любви Отца – Его Сына
Иисуса.

Понимание апостольства – Часть 38

Третьим членом команды пятигранного служения является учитель.

Учитель из команды пятигранного служения –  это не просто тот, кто
учит и передаёт информацию. Мы называем учителями многих из тех, кто
передаёт информацию. У нас есть пасторы, которые учат, учителя Библии,
учителя воскресной школы, и этот список можно продолжать.  Но никто из
них не является учителем по призванию, частью команды пятигранного
служения. Учитель в Послании Ефесянам 4:11 – это призвание быть частью
команды пятигранного служения и исполнять роль лидера в церкви.
Служение учителя, также как и служение апостола и пророка, выходит за
рамки поместной церкви, в результате чего такие учителя служат в
разных церквях.

Также обратите внимание, что учитель пятигранного служения не просто
тот, кто учит по конспекту (чем, как многие ошибочно считают, и
отличается от проповедника), или тот, кто сообщает факты. Смотрите
примечание внизу…

Учитель пятигранного служения учит по откровению. По мере изучения
древних слов Священного Писания они получают свежее понимание
написанного. Кроме того, они выявляют новый способ выражения
обновлённого понимания старых истин для нынешнего поколения верующих и
неверующих. Служение учителя из команды пятигранного служения приносит
свежее, новое понимание. Когда мы получаем свежее понимание, тогда мы
можем ходить в мудрости и получаем возможность исполнить Божий план и
цели для нашей жизни.

Истинные учителя пятигранного служения стремятся помочь вам познать
пути Божьи и Его сердце. Они не стремятся просто дать вам больше
информации. Они хотят, чтобы Слово Божье вошло в ваши сердца и
принесло преобразования в ваши жизни. Они дают вам откровение о том,
как двигаться с Господом и наслаждаться всем тем, что Бог даровал нам
через смерть и воскресение Иисуса. Изменения в жизни всегда является
результатом служения учителя из команды пятигранного служения.

Истинный учитель пятигранного служения никогда не будет пытаться
впечатлить вас тем, как много он знает. Их цель состоит не в том,
чтобы сделать вас зависимыми от них или создать себе репутацию. То,
чему они учат, не будет звучать трудно или сложно. На деле, с их
помощью довольно сложные библейские и теологические истины выражаются
простыми способами, которые каждый может понять. То, что говорит
учитель из пятигранного служения, обычно звучит очень просто. Дар
учителя пятигранного служения всеобъемлющие истины делает простыми для
понимания.

Вы можете распознать учителя пятигранного служения по двум признакам.
Во-первых, есть серьёзный голод по истине – любовь к Слову Божьему.
Во-вторых, имеется способность передавать информацию так, чтобы люди
могли понять. Когда учит учитель пятигранного служения, свет
становится ярче и ваше сердце по-особенному теплеет, как и сердца
учеников, когда воскресший Иисус раскрывал Божье Слово двум ученикам
по дороге в Эммаус. Ваша жизнь меняется.

Учитель пятигранного служения также будет учить других тому, как
учить. Они будут обучать и снаряжать местных учителей – учителей
воскресной школы, учителей Библии, учителей, которые учат с кафедры –
учить Слово Божье таким образом, чтобы оно было  принято и понятно
нынешним поколением тех, кто приходит в церковь, и верующими. Они
будут учить учителей тому, как получать откровение из написанного
Слова Божьего, из Библии.

И точно также как и пророки, учителя ищут новых учителей пятигранного
служения следующего поколения, которых они смогут взращивать, обучать,
снаряжать, наставлять и затем высвобождать.

Следует принять к сведению следующее: Церковь ошибочно считает, что
учителя должны передавать слово строчку за строчкой, заповедь за
заповедью. А проповедников они видят более оживлёнными,
рассказывающими больше историй и больше использующими фактор
зрелищности в том, что они говорят и как они это говорят. В реальности
слушатели определяют, проповедует ли спикер, или он учит. Если
человек, который рассказывает Слово, обращается к верующим, то он
учит. Если же он обращается к неверующим, тогда он проповедует.
Потерянные спасаются через проповедь Креста. Разницу между учением и
проповедью составляет не стиль повествования, ни его содержание, а те,
кому адресована речь.

Понимание апостольства – Часть 37

Итак, как же нам узнать истинного пророка Нового Завета из пятигранного служения?

1> Их пророчества отличаются зрелостью и очень высокой точностью

Когда истинные пророки говорят, Бог поддерживает их. То, что они говорят, происходит, и не нужно спорить об этом. Слово, произнесённое пророком над человеком, церковью, регионом или страной, свершатся, если те, кто слышат произнесённое Слово, действуют в соответствии с тем, что было высвобождено.

2> Они помогают другим войти в пророческое служение

Когда пророки регулярно служат в поместном собрании, они высвобождают на этом месте в этой церкви пророческое помазание. Люди начинают слышать слово от Бога более часто и более точно. Дары откровения начинают чаще проявляться. Если предположим, что церковь находится на отметке 2 по шкале от 1 до 10 в области пророческого, то после приблизительно недельного служения пророка в этой церкви она достигнет отметки 5. После их отъезда церковь с 5 вернётся на 4, но всё равно она будет сильнее, чем была до приезда пророка. Когда они вернутся, 4 превратится 6 в результате их служения, и после их отъезда церковь опять немного скатится до отметки 5… То есть, чем чаще пророк приезжает, обучает и снаряжает людей, тем сильнее становится пророческое помазание и, следовательно, будут более зрелыми  дары откровения, действующие в рамках жизни поместной церкви.

3> Пророк высвобождает силу Божью

Причина этого заключается в том, что в пророческом слове есть сила. Когда истинное Слово от Бога провозглашается в жизнь человека или для поместной церкви, оно высвобождает силу для того, чтобы претворить это слово в реальность. Оно имеет силу изменять сердца людей, изменять обстоятельства и приносить решение в сложившиеся ситуации. Слово является постоянным значением и люди, получивший человек или церковь, являются переменными значениями в этом уравнении. Провозглашённое слово всегда высвобождает перемены.

4> Пророк испытывает пророческие слова и исправляет тех, кто говорит по плоти

Когда пророк Нового Завета будет присутствовать среди вас, ваша церковь станет безопасным местом для того, чтобы учиться пророчествовать. Демоны не станут вносить сумбур в без того сбивчивое слово в присутствии истинного пророка, который может внести корректировки и прилюдно выявить ошибки в произнесённом слове. Когда служение пророка установлено и высвобождено в рамках поместной церкви, уровень точности пророчеств повышается и количество сумбурных, плотских «слов от Господа» значительно уменьшается.

5> Пророк обучает и снаряжает других в сфере пророческого и прочих дарах откровения

Истинные пророки не будут лишь только служить другим пророческим даром. Они будут учить, тренировать, снаряжать и высвобождать Божий  народ для служения во всех 9 дарах, но особенно в пророческом даре. Они будут организовывать школы, на которых будут вкладывать большое количество своего времени и усилий в обучение и высвобождение Божьего народа на служение в пророческом. Они передают и высвобождают этот дар и другие дары Духа Святого через возложение рук (Римлянам 1:17).

6> Пророки замечают, призывают и взращивают молодых людей, имеющих такое же призвание пророка

Пророки Нового Завета всегда будут высматривать других людей, которые имеют подобное призвание на их жизни. Они будут призывать их и помогать им начать своё путешествие в качестве пророка-стажёра. Если возможно, истинный пророк станет вкладывать своё время и усилия на протяжении долгого времени в обучение и наставление будущих пророков. Также как и Павел был наставником Тимофея, так и зрелый пророк пятигранного служения всегда стремится найти тех, кому они могут помочь расти в таком же призвании. Они желают говорить в жизни следующего поколения, помогать им набирать обороты и достигать зрелости.

Понимание апостольства – Часть 36

Мы рассматриваем признаки истинного апостола. Их наличие всегда предзнаменует появление новых мехов, то есть процесса преобразования пасторальной, созданной человеком модели Церкви, в апостольскую модель Церкви – Церкви, которую строит Иисус.

Если посмотреть на поместную церковь в какой-либо момент времени, скорее всего, апостола там не будет видно. Пусть это не обескураживает вас. Большинство церквей не могут похвастаться постоянным присутствием зрелого апостола. «Апостол» чаще всего представляет собой перемещающийся дар, и зачастую апостолы имеют отношения с несколькими церквями. Важно, однако, чтобы каждая церковь имела отношения с апостолом, и чтобы лидеры каждой такой поместной церкви позволяли этому апостолу говорить в жизнь и служение церкви.

Если мы посмотрим на более менее крупные церкви, то обнаружим в таких церквях молодых людей, которые имеют призвание быть апостолами. Им необходимо будет строить отношения с апостолом, который работает с несколькими собраниями, к которому относит их поместная церковь. Тогда они смогут учиться, упражняться, они будут снаряжаемы и наставляемы  в своём призвании и смежных дарах.

Как только появляется апостол и начинает служить и строить взаимоотношения в поместной церкви, тогда прочие члены пятигранного служения также могут начать строить взаимоотношения и действовать в рамках церкви. Среди них пророки, евангелисты, пастыри и учителя (Ефесянам 4:11).

Давайте сперва рассмотрим признаки пророка пятигранного служения, служащего более чем в одной церкви.

В 4 главе Послания Ефесянам Павел называет пророка вторым в перечне даров пятигранного служения. И в 1 Послании Коринфянам 12:28 он снова упоминает пророка вторым после служения апостола.

Пророчество представляет собой всего лишь способность передать то, что есть в разуме и в сердце Бога Отца в отношении определённой ситуации или конкретного человека. Любой рождённый свыше верующий, который принял крещение Духом Святым, может пророчествовать (см.: 1 Коринфянам 14:31, 39). Однако следует помнить, что способность пророчествовать вовсе не делает  вас пророком. Некоторые людей получают своё первое пророческое слово и объявляют, что они пророки. Это не так. Служение пророка является призванием на жизни человека, которое включает в себя пророчествованние – но кроме того, оно предполагает намного больше, чем получение пророчеств для людей или ситуаций.

Пророк Нового Завета наделён даром установить дары откровения в поместной церкви, чтобы эти дары действовали так, как Бог им предназначил. Пророк нужен не только для того, чтобы пророчествовать, но также и для того, чтобы привести в порядок пророчествование и прочие дары откровения. Там, где истинный пророк Нового Завета принимает участие в жизни поместной церкви на регулярной основе, остальные учатся пророчествовать и говорить слово мудрости, слово знания и двигаться в даре различения духов.

Пророк устанавливает стандарт мастерства и стандарт точности. Когда люди обучаются и высвобождаются пророком (или апостолом) пятигранного служения, это уменьшает количество высвобожденных некачественных пророческих слов.

Независимо от того, когда вы впервые начнёте высвобождать людей, чтобы они текли в служении через дары Духа Святого, начало будет скомканным. Когда незрелые люди учатся пророчествовать, сначала всегда на протяжении какого-то времени этот процесс проходит сумбурно. Во многих случаях пророчества будут неточными. Люди будут говорить: «Так говорит Господь…»,  но это будет вовсе не Господь. В такой момент возникнет искушение объявить пророчества вне закона из-за всего того беспорядка, который они могут причинить. И, я лично сталкивался с этим и занимался этим вопросом в своей жизни, будучи лидером поместной церкви. Но, это решение не от Бога.

Павел говорит именно об этом в 5 главе 1 Послания Фессалоникийцам. Церковь в Фессалониках как раз переживала «пророческий бардак». Павел даёт наставления в 1 Послании Фессалоникийцам 5:19 – 22: «…пророчеств не презирайте, но всё подвергайте испытанию;…» Вместо того, чтобы отвергать пророчества, Павел хотел, чтобы они поднялись на новый уровень, научились лучше испытывать и отличать истину от ошибок, голос Бога от голоса человеческого разума и воли. Присутствие истинного пророка поможет этому процессу проверки, что от Бога и что нет. Роль и служение пророка устанавливает порядок.

Следующий раз мы продолжим рассматривать то, как отличить истинного пророка пятигранного служения.