Пророческий евангелизм – Заключение #11

altЯ начал эту серию блогов на тему «Пророческий евангелизм» предполагая, что многие из нас больше походят на слонов, чем на кроликов, когда дело касается благовествования неверующим. Мы хотим быть более плодотворными, но истина в том, что мы не очень внимательны к возможностям и не очень эффективны, когда начинаем делиться. Анализируя все до конца, возможно, мы видим, что это потому, что мы слишком полагаемся на собственные силы и идеи, а не на Святого Духа.

В пророческом евангелизме Святой Дух обращает внимание на того, с кем Он хочет говорить, и дает нам откровение, которое приводит человека ко Христу. Поэтому использование пророчества в евангелизации является ключевым моментом для большего плодоношения в достижении других. Это не магия и не последняя харизматическая «фишка». Это библейский метод, который является чрезвычайно эффективным.

Слова Павла в 1 Кор.14:24-25 являются абсолютно вдохновляющими. Он пишет:

«Но когда все пророчествуют, и войдет кто неверующий или незнающий, то он всеми обличается, всеми судится. И таким образом тайны сердца его обнаруживаются, и он падет ниц, поклонится Богу и скажет: истинно с вами Бог».

Комментаторы предлагают несколько возможных ветхозаветных стихов, которые могли оказать такое влияние на слова «истинно Бог здесь, среди вас». Одним из таких мест является Захария 8:23. Этот стих является последним из десяти великих обетований еврейскому народу, в той главе. Церковь была привита к масличному дереву библейского иудаизма (Рим.11). Несмотря на то что, в конечном счете, это обещание относится ко времени, когда весь Израиль будет спасен (Рим.11:26), есть хорошее основание для применения этого в Церкви и в нашем поколении.

Вот что говорит пророк: «Так говорит Господь Саваоф: будет в те дни, возьмутся десять человек из всех разноязычных народов, возьмутся за полу Иудея и будут говорить: мы пойдем с тобою, ибо мы слышали, что с вами Бог.

Я стремлюсь увидеть тот день, когда верующие будут настолько очевидно нести Божье присутствие, что неверующих будет магнитом тянуть к нам. Пророчество, по словам Павла, является проявлением Божьего присутствия. Это знак для верующих, что Богу это угодно и что Он присутствует. В то же время, это показывает неверующим, что Бог не далек от нас и не против нас, но среди нас. Это делает верующих заразительными. В действительности, Захария обещает, что десять неверующих ухватятся за одного верующего из-за этого ощущения Божьего пророческого присутствия.

Хотя я не обязательно приравниваю плодоносность к количеству, но мне очень нравится эта идея, что каждый верующий оказывает влияние на десять неверующим. Если увеличение пророчеств сделает нас такими плодоносными в свидетельствовании, тогда это отличный повод начинать двигаться в пророческом евангелизме. Я молюсь, чтобы эти десять причин, которые были изложены в ходе этой серии блогов, мотивировали вас верить в то, что Бог может использовать вас таким же образом.

Пророческий Евангелизм – это обоюдоострый меч #10

Мы рассмотрели множество причин, чтобы использовать пророчество и пророческое служение при благовествовании в нашей повседневной жизни. Еще одна причина, по которой мы должны использовать дары откровения в евангелизации это то, что пророческое слово доказывает, что Бог реален, и что Он знает каждую деталь жизни человека. Пророческое откровение это смертельное оружие в духовной войне и в битве за души людей. Оно проникает через ту защиту, которую люди выставляют против Бога.

Автор послания к Евреям говорит следующим образом о живом Божьем Слове. В этом случае “Слово Божие” это просто то, что говорит Бог. Это может относиться к любому случаю, когда говорит Бог. В первую очередь это касается Писания, но это также может относиться и к пророческим словам:

«Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные. И нет твари, сокровенной от Него, но все обнажено и открыто перед очами Его: Ему дадим отчет» (Евр. 4:12-13).

Эти стихи говорят о живом слове Бога, которое проникает в разделение души и духа. В то время как некоторые комментаторы утверждают, что мы не должны производить слишком большую разницу между душой (psyche) и духом (pneuma), я прошу с этим не соглашаться. Лично я не считаю, что Библия дает нам двухсторонний взгляд на человеческое существо – представление, которое говорит, что мы состоим из двух частей, тела и души. Это больше походит на продукт греческого дуализма, чем на еврейское Писание. Напротив, я считаю, что такие стихи как 1 Фессалоникийцам 5:23 представляют нас трехсторонними, т.е. состоящими из трех частей: тела (soma), души (psyche) и духа (pneuma).

Какова разница между этими тремя составными? Тело является физической частью нашего естества, т.е. той частью, которая поддерживает отношения с окружающим нас материальным миром. Душа состоит из нашего ума, эмоций и воли. Дух является той частью нас, которая создана для общения с Богом. Пока мы не рождены свыше, дух человека мертв, а душа враждует и бунтует с Богом. Когда мы получаем прощение у креста Христова, наш дух оживает, а душа становится послушной и восприимчивой к Богу.

Некоторые утверждают, что «живым Словом Бога» может быть только Писание. Хотя это возможно, я соглашаюсь с Дональдом Хагнером, который говорит о послании к Евреям 4:12 следующим образом:

Эта фраза «Слово Божие» не является ссылкой на Иисуса или даже на само Писание, но на то, что говорит Бог. Эта идея, вероятно, была предложена автором из-за повторяющихся слов о «слушании Божьего голоса» в предыдущих стихах (3:7,15-16; 4:2,7). Божий голос и Слово Божие, по своему характеру требуют подлинного отклика.

Я считаю, что Хангер прав говоря, что живое слово Бога это то, что говорит Бог. Живое Слово Бога получают где угодно и когда угодно, когда слышен голос Бога. Чаще всего это будет через Библию, но это может быть и через пророчество. Все это имеет отношение к теме «Пророческий евангелизм». Живое и активное Слово от Бога может проникать через враждебный разум, жесткое сердце и упрямую волю (душу) и вонзаться в дух неверующего. Пророческое слово, данное неверующему человеку, проникает через защиту и создает искру света и жизни в духе человека (см. Иоанна 6:63). На мгновение появляется искра озарения, и Бог открывается как живой и личный. Личное пророчество соответственно имеет важное значение для эффективного благовествования в наши дни.

Пророческий евангелизм – это то, что говорит Бог #9

Когда я сделал шаг веры и начал учить о пророческом евангелизме и пытаться его практиковать, я пересекся с пророческими людьми, которые уже некоторое время исповедовали, что это является тем, что Бог зарождает в Своей Церкви. В некоторых странах есть небольшие группы, которые взращивают «этого младенца» и на самом деле совершают пророческий евангелизм.

В 1995 году Ларри Рэндольф написал, что в те времена большинство верующих при благовествовании не использовали пророчество. В своей книге «Удобное пророчество», он выделяет три причины, почему так могло случиться. Во-первых, многие евангельские церкви не верят в дар пророчества. Во-вторых, те, кто верят в этот дар, никогда не несут его за стены собственной церкви. В-третьих, люди хотят использовать пророчества в общественных местах (где они могут получить славу и почтение), а не в частных (где нет никакой похвалы). Тем не менее, Ларри Рэндольф прокомментировал это на странице 90: «Я считаю, что в ближайшее время это все изменится. Я надеюсь, что тысячи пророческих людей заполнят рынки и рабочие места, неся обличение через дар пророчества. Я почти могу себе представить, как на двери церкви будет вывеска, где написано: «Извините, но это учреждение сегодня не работает, все ушли ловить людей».

Ларри Рэндольф является не единственным, кто пророчествует это. Джон Пол Джексон в своем электронном письме написал такую заметку: «в ближайшие дни, пророческий евангелизм будет процветать, как никогда ранее».

Использование пророчества во время свидетельства потерянным, всегда было возможным для Божьего народа, однако кажется, что сейчас Бог делает особенный акцент на этот метод. Конечно же, это не единственный способ евангелизации, но складывается такое впечатление, что это то, как Дух Святой призывает нас ходить в это время. Те, кого я считаю пророческими людьми, по всему миру делают акцент на этом.

Как сказал Иоанн: «Тот, кто готов слушать должен прислушиваться к Духу и понимать, что Дух говорит церквам» (Откровение 2:7).

Пророческий евангелизм – часть Божьего плана – #7

altПророческий евангелизм – часть Божьего плана

В день Пятидесятницы 120 верующих исполнились Святого Духа и начали провозглашать о Божьих чудесах. Апостол Петр встал и заявил, что происходящее являлось исполнением из книги Иоиля второй главы. В первой части цитаты говорится о создании пророческих людей.

“В последние дни, говорит Бог, изолью от Духа Моего на всех людей. Ваши сыновья и дочери будут пророчествовать, и юноши ваши будут видеть видения, старцам вашим будут сниться сновидения. Даже на рабов Моих, на мужчины и женщин, изолью от Духа Моего в эти дни, и они будут пророчествовать” (Деяния 2:17-18).

Последняя часть цитаты говорит о потерянных:

“И всякий, кто призовет имя Господне, спасется» (Деяния 2:21).

Это всегда было намерением Бога создать Церковь, которая будет функционировать как «пророческая семья». Люди Божьи должны быть пророческими. Это относится к верующим всех возрастов и любого происхождения. Никто из верующих не освобождается от этого. Каждый из нас должен иметь дар пророчества.

Бог учредил эту пророческую семью в день Пятидесятницы 2000 лет назад. В тот день (один из последних дней истории) церковь вступила в свою должность, и чем ближе мы приближаемся к пришествию Христа, тем больше мы будем видеть, как церковь будет двигаться на высоком уровне пророчества. По мере того как это будет происходить, мы будем видеть все больше и больше, как потерянные люди будут призывать имя Господне, чтобы спастись.

Когда возрастающая в пророчестве церковь установит связь с миром, в котором разрастается отчаяние, я полагаю, произойдет духовная жатва как в День Пятидесятницы, когда три тысячи человек получили спасение в конце одной проповеди включавшей в себя пророческое помазание и откровения.

Безусловно, это Божий план использования пророчества в евангелизации.

В этой серии блогов мы говорим о том, почему мы должны использовать пророчество и другие дары откровения в процессе евангелизации и распространения Евангелия потерянным людям.

Пророческий евангелизм – Господь ведет # 6

Если вы удивляетесь, почему в картину попали кролики, то речь идет об умножении как кроликов вместо редкого, а то и вовсе отсутствующего воспроизведения “делания учеников” (см. первую статью из этой серии блогов «Слоны или кролики»).

5-я причина, почему мы должны благовествовать пророчески – потому что это позволяет Господу быть ведущим.

Некто определил миссию как поиск того что делает Бог и последующее присоединение к этому. Это и есть идеальный вывод того, почему пророческий евангелизм является таким великолепным ресурсом. В таком подходе, Бог является Тем, Кто берет на себя инициативу. Мы сотрудничаем с тем, что говорит и делает Дух Святой, поскольку Он дает нам контакт с людьми, которые готовы услышать Благую Весть об Иисусе.

Когда я учу о пророческом евангелизме то ли среди недели, то ли на семинарах по выходным, мне нравится брать присутствующих на улицы или в кафе и «делать дело”, как говорил Джон Вимбер. Лучше всего, когда обучение сопровождается практическим применением, и еще когда вы можете пойти с кем-то более зрелым, кто мог бы учить вас прямо “на рабочем месте”. Одна из вещей, на которую я делаю ударение до того как люди пойдут, так это тот факт, что их роль заключается в том, чтобы увидеть что делает Отец. В этом процессе Он суверенный. Конечно, недостатком такого рода мышления является то, что он может сделать людей пассивными в благовествовании. Против этого нужно высказываться и рекомендовать так не поступать, потому что Бог хочет, чтобы мы вышли и ходили по вере, и, поступая так, мы начнем познавать, что Он делает. Преимуществом такого подхода является то, что многие люди считают это следование (а не ведение) освобождающим. Это приводит их к тому, что они позволят Богу быть Богом, и дополнительным преимуществом является то, что они становятся более открытыми к тому, что “надо идти”.

Истина заключается в том, что многие отложили благовествование, потому что им вдалбливали, что они должны делать все подряд, они должны свидетельствовать определенному количеству людей, короче говоря, они должны делать все это. Это возлагает на людей невыносимое бремя и создает религию с огранкой вины. В пророческом евангелизме мы признаем, что если ничего не происходит, то это возможно потому, что Бог нам не дал зеленый свет. Конечно так же это может быть связано с тем, что мы просто не послушались того, что Господь нам говорил! Тем не менее, истина в том, что мы не можем организовывать божественные встречи. В любом случае пророческие откровения не становятся доступными «по щелчку ваших пальцев». Наша часть это быть доступными, бдительными и активными, когда Отец захочет употребить нас. Наша задача – быть внимательными, с каким человеком Бог хочет, чтобы мы поговорили, потому что Он трудится в нем, и тот человек готов принимать от Него, через вас!

Пророческий Евангелизм – откровение, которое исцеляет # 5

Ранее мы говорили о пророческом евангелизме и обнаружили, что:

1) Это библейский метод
2) Это то, что делал Иисус
3) Это то, что можем делать мы

Сегодня, давайте рассмотрим четвертую причину, по которой мы должны благовествовать пророчески – оно несет откровение, которое может исцелить и даже спасти человека.

Когда верующие двигаются в дарах откровения (слово мудрости, слово знания, различение духов и дар пророчества), часто они выявляют те области в жизни человека, которые нуждаются в исцелении. Это может быть то, что случилось с человеком в прошлом, или то с чем он сейчас борется, или даже то, что он может сам не осознавать (такое как сексуальное насилие в очень юные годы). Это то, что всегда удерживает их от продвижения в их будущее, поскольку будущее с Богом всегда является основным фокусом пророчества.

Пророческое откровение может исцелить и освободить человека от подавленного состояния, вредных привычек и ран, ЕСЛИ человек хочет получить освобождение и отзывается на то, что вы говорите. Проблема, о которой вы ему говорите, всегда высказывается в любви и так, что это несет исцеление и освобождение. Пророчество никогда не высказывается и не раскрывается таким образом, который смущает, обвиняет или высмеивает человека при всех. Это просто не Божий способ.

Бывают случаи, когда Бог знает, что человек не отреагирует на сказанное, тогда нужные слова передаются в несколько иной манере. Лучший пример этому мы находим в книге Деяния 5 главе в случае с Ананией и Сапфирой. Они продали земельный участок и предоставили церкви только часть своих доходов. Это само по себе было нормальным, однако они сказали лидерам, что они отдали в церковь весь доход от продажи. Они пытались утаить, что они удержали некоторую часть финансовой выгоды и солгали, чтобы показаться теми, кем они не были.

Петр пророчески увидел, что затеял Анания и бросил ему вызов:
Петр сказал: «Анания! Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому и утаить из цены земли? Чем ты владел, не твое ли было, и приобретенное продажею, не в твоей ли власти находилось? Для чего ты положил это в сердце твоем? Ты солгал не человекам, а Богу. Услышав сии слова, Анания пал бездыханен. Часа через три то же самое произошло и с его женой». Лука завершает такими словами: «и великий страх объял всю церковь и всех слышавших это».

Использование пророческого откровения среди верующих может привести к более высокому уровню святости и целостности. Люди осознают, что намного сложнее скрывать свои грехи и раны, когда окружающие могут видеть их сердца (различение духов). Мне нравится, что говорит профессор Джеймс Данн о последствиях подлинных откровений:

“Пророчество не дает человеку возможности притворяться тем, кем он не есть – не позволяет верующему скрываться за маской мнимой праведности и кажущейся духовности. В любое время пророческое слово может разоблачить его, показав, кто он есть. Он не посмеет укрыться за своим образом, который он изображает этому миру, за своей репутацией, за своими доводами или самооправданием. Там где присутствует пророческий Дух, там обязательно будет честность в отношении себя”.

Пророчество может оказывать такое же влияние и на неверующих, как свидетельствует об этом Павел в 1Коринфянам 14:20-25. Пророчество приводит неверующих к истинному осознанию их греховности, и это всегда делается в любви.

Пророческие слова для неверующих очень часто открывают то, где они нарушили одну или несколько из десяти заповедей, которые являются стандартом Божьей моральной чистоты. Шэрон Стоун пишет:

«Однажды две дамочки пошли из нашего офиса в соседний магазин, чтобы купить себе обед. Пока они находились там, двое мужчин попытались их “снять”. Девчонки, будучи немного наивными, не понимали, что пытаются сделать эти мужчины. Видя, что мужчины были к ним очень дружелюбны, они подумали, что это подходящая возможность двигаться в пророческом евангелизме. Одна из женщин получила от Господа слово для одного из мужчин. Она была так рада, что Бог дал ей это слово, что не могла дождаться, когда же она скажет тому человеку. Повернувшись к нему, она сказала: “Бог только что мне сказал, что Он может простить что угодно, даже убийство”. Как выяснилось, тот мужчина совершил убийство, и это стало ключом, который открыл его сердце, чтобы принять Иисуса в свою жизнь».

Но заметьте, насколько любящим было это Слово и с какой любовью оно было передано – оно не смущало, не разоблачало публично и не осуждало – оно просто осторожно показало на что-то из его прошлого, с чем надо было разобраться.

Это и является истинным пророческим евангелизмом.

Пророческий евангелизм – это то, что мы можем делать #4

Иногда люди говорят, что Иисус имел эти знания, потому что Он был Сыном Божьим. За этим заявлением лежит мнение, что способность Иисуса понимать человеческие сердца была, так или иначе, продуктом Его божественности. Они утверждают, что в этом смысле мы, конечно же, не такие как Иисус. Поэтому нам не следует ожидать иметь такой уровень откровений о других.

Хотя я понимаю, почему люди выражают такую точку зрения, я не принимаю ее как уважительную. Иисус обладал харизматическим пониманием и предвидением в силу дара пророчества. Доказательством этому является тот факт, что его современники считали Его особенное понимание не как свидетельство того, что Он был божественным, а как свидетельство того, что он был пророком. Таким образом, когда Иисус увидел тайную историю жизни самарянки, она сказала Ему: «Господи! Вижу что Ты пророк», а не «Господи! Вижу что Ты Бог» (Иоанна 4:19).

В Евангелии от Луки 7:36-39 фарисей пригласил Иисуса на ужин. А одна распутная женщина услышав, что Иисус в доме фарисея, пришла без приглашения, чтобы вылить дорогие духи на Его ноги. Она продолжительно плакала у ног Иисуса и целовала их, когда выливала духи. То, что Лука говорит после этого, действительно открывает глаза:

«Видя это, фарисей, пригласивший Его, сказал сам в себе: если бы Он был пророк, то знал бы, кто и какая женщина прикасается к Нему, ибо она грешница» (Луки 7:39).

Рассуждения фарисея были обоснованными, но его выводы были неверными. Видеть сердце другого человека, действительно является отличительной чертой пророчества. Иисус видел, что эта женщина собой представляла, но изумительность этой сцены заключается в том, что Он все равно позволил ей послужить Ему.

Исторический Иисус был Богом в человеческой плоти – это да, но Его понимание и предвидение было связано с даром пророчества, который действовал в Его жизни. Это должно наполнить нас надеждой. Это означает, что мы тоже можем использовать пророчество в нашем служении потерянным людям. Таким же образом как Иисус в Своей человеческой природе зависел от даров откровения, так и мы можем делать.

Пророческий Евангелизм – это то, что делал Иисус # 3

В Своем служении потерянным людям, Иисус постоянно двигался в даре пророчества. Фактически, одной из отличительных особенностей жизни Иисуса было то, что богословы называют «кардиагнозиз». Это греческое слово объединяет «гнозис» – знание, с «кардиа» – сердце. Иисус имел особенные знания в области человеческого сердца. С помощью пророческого откровения Он читал жизни тех людей, которых Он встречал.

В Евангелии от Марка 2:1-12 описывается ситуация, когда Иисус учил в доме Симона Петра в Капернауме и тут через крышу опускаются носилки. На носилках лежал парализованный человек. Иисус, благодаря пророческому откровению, видит что у друзей этого больного есть вера и что этот больной должен получить прощение за свои грехи, прежде чем он сможет получить физическое исцеление. Кроме того, Марк говорит нам, что Иисус знал в Своем духе, что книжники стали про себя говорить (в буквальном смысле: что они говорили в своих сердцах).

В Евангелии от Луки 5:1-11, когда Иисус встречает Петра на берегу озера, Он увидел, где находится рыба и сказал Петру (который всю ночь ловил рыбу и ничего не поймал) выйти на глубину и забросить сети. Поступив так, Петр поймал большое количество рыбы. Тут Петр осознает, что у него в лодке есть Тот кто может видеть все, включая его собственное сердце. Из-за этого Петр говорит Иисусу удалиться, потому что он ощутил себя грешным человеком. Тем не менее, Иисус пророчествовал Петру и его сотрудникам о том, что они станут ловцами человеков.

То же самое произошло в истории с Закхеем (Луки 19:1-10). Иисус видит прячущегося на дереве Закхея, по божественному откровению узнает его имя, и обращается к Закхею со словами, что Он хочет пообедать с ним. Опять мы видим, как Иисус использует пророчества в евангелизации.

В Евангелии от Иоанна это является всеобщей темой. Иисус завоевывает Нафанаила (Иоан.1:43-51) и самарянку (Иоан.4:4-42), используя пророчество. Автор этого Евангелия говорит нам, что Иисус знал, что в сердце других людей (Иоан.2:25 NIV).

Вывод неизбежен: Иисус в своем служении потерянным, пророчески слушал, что говорил Ему Отец. Это одна из основных характеристик Его земного служения. И это должно быть в нашей работе «поиска и спасения потерянных» по мере того как мы «идем по всему миру и делаем учеников».

Библейский метод – Пророческие евангелизация #2

В прошлый раз мы начали говорить о пророческом евангелизме (см. “Слоны и Кролики”). Сейчас я хочу кратко обсудить причину № 1 в принятии этого стиля евангелизации, поскольку он по своей природе является пророческим. Я верю в пророческое благовествование, потому что это БИБЛЕЙСКИЙ МЕТОД.

Пророческий евангелизм является в большей степени Божьей идеей, а не нашей. Это не разработанная человеком методология. Фактически это не методика вообще – это должно стать образом жизни. Это должно быть больше, чем церковная программа или то, что вы делаете один раз в неделю из-за того что это евангелизационный вечер или вечер посещения тех, кто приходил в вашу церковь в воскресенье. Это должно стать важной частью вашей повседневной жизни по мере того, как вы занимаетесь ежедневными жизненными делами. Иисус сказал: “Идите по всему миру и, занимаясь своими ежедневными делами, делитесь Евангелием”. Это то, что было сказано буквально на греческом языке. А способ, с помощью которого вы сможете привлечь внимание людей, чтобы поделиться Евангелием, это двигаться пророчески.

По всей Библии мы находим, как Божьи люди использовали пророчество в своем служении не только друг другу, но и тем, кто не знают Бога.

В Ветхом Завете мы видим таких людей как Иосиф, Илия, Елисей и Даниил, которые с помощью пророчества влияли на неверующих и даже на языческие страны. Новозаветное доказательство этому является еще более удивительным, потому что Иисус в Своем служении погибающим людям использовал пророчество (пример – Деян.4). Таким же образом поступали Петр (Деяния 3 и 10), Филипп (Деяния 8:26-40) и Павел (Деяния 16:8-10). Фактически Павел обратился к Богу в результате пророческого видения о вознесшемся Господе Иисусе Христе и благодаря тому, что он услышал Его голос (Деяния 9:2-6). Павел был приведен в Царство Божье человеком, которому было сказано о месте пребывания Павла и о его предназначении в пророческом видении (Анания, Деяния 9:10-12).

В свете потрясающих и многочисленных свидетельств становится ясно, что Божьи люди постоянно использовали пророчества в евангелизации. Ничто на страницах Нового Завета не говорит о том, что пророчество предназначено строго для церкви в среде верующих. Библия в целом свидетельствует о том, что пророчество предназначено нести пользу не только верующим, но и неверующим.

Кроме того, на страницах Священного Писания нет ничего, что предполагало бы, что использование пророчества предназначалось только для первого века, и что со смертью Петра оно прекращается. Вместо этого Писание учит нас, что мы будем продолжать пророчествовать, пока не вернется Иисус. Как писал Павел в 1Коринфянам 13:9-10 «Ибо мы отчасти знаем, и отчасти пророчествуем; когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится». Когда вернется Иисус и явится «совершенное», вот тогда дар пророчества и будет излишним. До того времени, Божий народ получил наделение силой, чтобы свидетельствовать пророчески.

На протяжении многих лет меня обучали различным программам и форматам благовествования. Каждый из них сыграл важную роль в моем развитии любви к потерянным, в моем рвении благовествовать и в фактической работе по несению Евангелия потерянным. Однако, как программам или законсервированным методам, им не хватало жизни, хотя они были разработаны, чтобы помочь людям делиться Евангелием. Используя пророческий способ, вы говорите слова «рема» в жизнь неверующего, а это Слово Господа, будучи Духом и жизнью (Иоан.6:63), начинает мгновенную работу и захватывает их внимание, чтобы они услышали Евангелие, которым вы собираетесь поделиться. Как сказал Павел в послании Римлянам 15:18-19, поступая так вы «проповедуете Евангелие в полноте», а также демонстрируете Бога, о чем он говорил в 1Коринфянам 2:4-5.

В следующий раз мы расскажем больше …

Слоны или кролики? – Пророческие евангелизация #1

Существует интересный контраст между репродуктивными особенностями слонов и кроликов:

Слоны:
Плодородный период только четыре раза в год
За одну беременность рождается только 1 детеныш
Период беременности – 22 месяца
Половая зрелость: в 18 лет
Максимальный потенциал роста за 3 года – один слон

Кролики:
Плодородный период почти непрерывен
За одну беременность рождается в среднем 7 детенышей
Период беременности – 1 месяц
Половая зрелость: в 4 месяца
Максимальный потенциал роста за 3 года – 476 млн. кроликов

Когда речь идет о евангелизации, большинство из нас больше походят на слонов, чем на кроликов! Мы знаем, что Иисус призвал нас приносить много плода и воспроизводить в других ту жизнь, которую Он вложил в нас. Мы знаем, что призваны сеять семя Слова Божьего в жизни других людей и видеть умножение роста – в тридцать, в шестьдесят и во сто крат. Однако если мы будем действительно честны, мы знаем, что мы намного больше похожи на слонов, чем кроликов. Мы думаем о евангелизации примерно четыре раза в году, и за три года, в лучшем случае, приводим одного человека к Христу (посмотрите особенности “слонов”).

Если человек начинает использовать для евангелизации пророчество, тогда вы увидите, что он сможет довольно быстро принести много плода. Эти дары получения и передачи откровения (пророчество, слово мудрости, слово знания и различение духов) приводят к гораздо большей эффективности в свидетельствовании нашей семье, друзьям, соседям, коллегам по работе и тем, с кем мы сталкиваемся. Только по этой причине я считаю, что это метод стоит развивать как на индивидуальном уровне, так и коллективном в церкви.

Я считаю, что пророческий евангелизм это тот самый способ, который поможет нам выполнить нашу задачу «идти по всему миру и завоевывать потерянных» потому что:

1) Это библейский метод
2) Это то, что делал Иисус
3) Это то, что мы можем делать
4) Это привлекает внимание людей
5) Это позволяет Богу взять руководство на Себя
6) Это обоюдоострый меч
7) Это смягчает сердца людей
8) Это то, что Бог говорит
9) Это эффективно сегодня
10) Это является частью Божьего плана

Когда дело касается евангелизации, многие из нас подобны слонам, а не кроликам. Мы хотим быть более плодотворными, но правда заключается в том, что мы не совсем внимательны к появляющимся возможностям и не очень эффективны, когда начинаем делиться. Может быть, в конечном счете, это потому, что мы слишком полагаемся на собственные силы и мудрость, а не на Святого Духа. В пророческом евангелизме Святой Дух указывает того, с кем Он хочет поговорить, и поэтому Святой Дух дает нам откровение, которое приводит человека ко Христу.

По этой причине использование пророчеств в евангелизации является ключом к большей плодотворности в нашем достижении других. Это не волшебная палочка и не последний харизматический “конек”. Это библейский метод, который является чрезвычайно эффективным.