Ежедневное слышание Божьего . Часть 4 Б

Есть семь ключевых сфер в понимании природы Единого Истинного Бога

Они определяют суть того, что мы получаем от Бога

1) Любящий или требовательный отец

Когда мы слышим, как говорит Бог, слышим ли мы в этом любящего Отца, Который прощает и имеет неподдельный к нам интерес, или же мы слышим требовательного родителя, который постоянно повышает для нас стандарты, ожидая, что мы будем соответствовать его большим надеждам? Read more

Ежедневное слышание Божьего голоса. Часть 5

Если вы хотите слышать Бога, вам нужно будет научиться слушать вашим духом и умом

Такое слушание должно совершаться «на Его условиях» и так, чтобы оно в буквальном смысле слова приглашало Бога на разговор с вами. Подход к слушанию, который вы должны обрести должен буквально поощрять Бога к говорению, потому что Он знает, что вы слушаете и будете слышать и внимать (слушать и повиноваться – голова и сердце) тому, что Он вам говорит.

В Библии говорится, что Господь ищет правое сердце

«Ибо очи Господа обозревают всю землю, чтобы поддерживать тех, чье сердце вполне предано Ему» (2Пар.16:9). Read more

Ежедневное слышание Божьего голоса. Часть 4

Испытывайте то, что вы слышите.

Мы узнали, как работает наш дух и как он подключается к духовной сфере. В прошлый раз мы рассмотрели «Бог сегодня все еще говорит со Своим народом».

Давайте кратко повторимся:

Причины, почему Он говорит с нами:

– Он любит нас
– Мы нуждаемся в Его руководстве в нашей жизни
– Мы нуждаемся в утешении и уверенности
– Чтобы познать Его лучше

Как Бог говорил в Священном Писании?

Read more

Ежедневное слышание Божьего голоса. Часть 3

КАК БОГ ПРИВЛЕКАЕТ НАШЕ ВНИМАНИЕ

Когда Бог говорит с нами – мы должны немедленно понять, что Его послание имеет первостепенное значение. И соответственно:
– Заслуживает нашего полного внимания
– Требует полной концентрации
Часто мы становимся вялыми и нечувствительными к Его голосу, однако у Бога есть Свои способы как вернуть наше безраздельное внимание. Read more

Ежедневное слышание Божьего голоса. Часть 2

БОЖЬЯ ЦЕЛЬ В ОБЩЕНИИ

Бог никогда не говорить что-нибудь такое, что не имело бы важности и не стоило бы запоминания
– Он не участвует в болтовне
– Он никак не делает предварительных вступлений к Своим замечаниям
Бог всегда говорит точно, кратко и по существу
Бог говорит ясно, потому что у Него есть конкретная цель на уме
Итак, это хорошо и даже очень полезно знать Божью цель, из-за которой Он с нами говорит
Три основные причины, по которым Бог говорит к Своим людям
1) Постижение истины
2) Приведение к соответствию с истиной
3) Передача истины Read more

Ежедневное слышание Божьего голоса. Часть 1

Говорит ли Бог сегодня?

1) Люди говорят мне – “Так, Вы слышите Бога, не так ли?” / Пророчество
a. Да – Бог все еще говорит сегодня.

2) “Откуда мне знать, что это Бог говорит – может это чей то другой голос?”
a. Может быть, это – Бог. Может дьявол. А может, я просто сам с собой разговариваю.

3) Матф.16 – “Я иду в Иерусалим и там буду распят и воскресну в 3-й день” (21-й стих)
a. Петр, со всеми его добрыми намерениями, не был рад комментариям Иисуса.
i. “Это не случится с тобой!” (22-й стих)
ii. “Отойди от меня сатана! … ты думаешь не о том, что Божие, а о том, что –
человеческое” (23-й стих) Read more

ТРИНАДЦАТЬ ПРИЗНАКОВ ЗДОРОВОЙ ЦЕРКВИ

Евангелие должно определять Церковь. Евангелие должно определять ученика Господа. Зачастую мы формируем свою жизнь, и таким образом и само видение того кто мы есть и что Бог хочет чтобы мы делали, и делаем мы это отталкиваясь от своих предпочтений, того, что чувствуется удобным или того, что для нас знакомо. И часто мы выбираем церковный дом точно таким же образом.
Вместо этого мы должны дать себе определение с помощью Евангелия Царства и того, что Иисус сказал о нашей сущности. И мы должны стремиться, искать и становиться частью церкви, которая строится на критериях, которые дает Божье Слово, и опять-таки, не на наших предпочтениях, того, что чувствуется удобным и того, что для нас знакомо.
При поиске церкви, у нас могут быть два списка: «Обязано быть» – список, который основывается на Библии; и «Было бы приятно» – список качеств, который мы хотели бы видеть, но не является основополагающим, и чаще всего не библейским. Вот мой список «Обязано быть»:

ВЕРНОЕ ПРЕПОДАВАНИЕ БОЖЬЕГО СЛОВА
Божье слово должно быть центром всего чему учат, и что формирует основу жизненного стиля отдельного ученика, а также жизнь всего общего тела. Это касается как самой Библии, так и Его пророческого слова «на сейчас», которое люди должны регулярно слышать. Библия, конечно же, является основой, но пророческое слово также дает направление отдельным людям и Телу верующих. Матфея 4:4 говорит о необходимости Божьего слова на каждый день нашей жизни, а на греческом языке это звучит: «…каждое слово, которое непрестанно исходит из Божьих уст». Итак, Бог все еще говорит сегодня Своему народу через Библию, но также через дар пророчества. Для здоровой церкви необходимы обе части.
Когда вы слушаете учение, убедитесь в том, что Слово Божье является «мясом» послания, а не просто «приправой», которую посыпают на человеческое мнение и представление, чтобы придать слову значимость и убедительность. Божье Слово имеет власть, и все что проповедник делает – это высвобождает то, что Слово должно сказать в тот день Божьим людям.
Итак, найдите церковь, учение которой движется доверием в авторитетность Писания.

ЗДРАВОЕ ЗНАЧЕНИЕ АПОСТОЛЬСКИХ ДОКТРИН
Деяния 2:42 говорит, что первые верующие «постоянно пребывали в учении апостолов». Вот что мы подразумеваем, говоря о доктринах. Доктрина просто означает то, чему учит Библия на любую рассматриваемую тему. Поэтому, церковь, в которой доктрины имеют большое значение, является той церковью, где ценят библейскую истину, знают, во что они верят, и руководствуются этим верованием так, чтобы оно функционировало.
Здравое учение всегда находится под атакой (см. 2 Тимофея 4:3-4). Даже в церковных доктринах оно порой пренебрегается и часто игнорируется в попытке сделать поместную церковь более привлекательной и интересной. Но забота об истине всегда ведет Его учеников к более глубокому пониманию Господа и близкому хождению с Ним.
Ищите церковь, которая четко знает и способна определить, во что она верит, т.е. место, где символ веры производит перемены. Если вы ищете книгу, которая может прибавить понимания в изучении доктрин, я рекомендую книгу «Библейские доктрины» написанную Вэйни Грудэм.

ЕВАНГЕЛИЕ ЯВЛЯЕТСЯ ЦЕНТРОМ, ОНО ЖЕЛАННО И ПРОВОЗГЛАШАЕТСЯ ЯСНО
Евангелие это Благая Весть о совершенной любви Иисуса Христа, о Его жертвенной смерти за грешников, о славном воскресении и о вознесении. Оно проходит красной нитью через все Божье Слово, а именно, что Святой Бог милостиво создал путь для грешников, чтобы они получили прощение и принятие через крест Христа.
Евангелие никогда не может быть второстепенным вопросом, оно всегда должно быть центральным фокусом. Оно никогда не может быть смутным в наших умах и сердцах, но всегда должно быть ясным и легкодоступным для передачи другим. Евангелие должно быть функциональным и практичным в жизни верующих и церкви, которую вы рассматриваете или членом которой вы являетесь. Евангелие – не только для того чтобы спастись, оно является определяющей реальностью, в которой мы должны жить каждый день нашей жизни. Хорошей книгой в этом отношении будет «Крестоцентричная жизнь», написанная С.Д.Махани.

МАНДАТ ПО ДОСТИЖЕНИЮ ПОТЕРЯННЫХ ЯВЛЯЕТСЯ ЦЕНТРАЛЬНЫМ ДЛЯ ЖИЗНИ ЦЕРКВИ и её людей
Иисус поручил каждому ученику «идти по всему миру и делать (больше) учеников…» (Матфея 28:18-20). Итак, церковь не только должна праздновать Евангелие, но также простираться с этой же Благой Вестью к неспасенным людям в обществе. Без этого акцента на евангелизме церковь живет в неповиновении и становится сосредоточенной на себе и дисфункциональной, не говоря уже об эгоизме. Ясное послание евангелия должно ясно презентоваться во всех видах деятельности поместной церкви, и погибающие должны быть фокусом каждого собрания и мероприятия.
Поместная церковь должна быть тем местом, где постоянно проводятся обучения по евангелизму и завоеванию потерянных. И все лидеры должны быть также вовлечены в благовествование. Нет таких вещей как «дар благовествования», потому что это призвание Бога на жизни каждого верующего и каждого лидера.

ЛИДЕРЫ ХАРАКТЕРИЗУЮТСЯ СМИРЕННОСТЬЮ И ЧЕСТНОСТЬЮ
Никто не совершенный, но когда дело касается оценки церкви, посмотрите на лидерскую команду и посмотрите, есть ли там люди, которым вы можете доверять и чьему примеру вы можете последовать. 1 Тимофея 3 перечисляет квалификационные качества для церковного лидера. Лидер должен быть человеком, который стоит выше упреков, здравомыслящий, имеет самообладание, достоин уважения, гостеприимен, не вспыльчивый, но кроткий, не сварливый и не любящий деньги. Обратите внимание, что эти квалификационные качества в большинстве относятся к их жизни. В большинстве это касается характера. Никакие объемы навыков, лидерских способностей или коммуникативных умений не могут заменить благочестивый характер. Ищите церкви, где личный характер имеет более высокую важность, чем титул, позиция или внешний успех.
Одна из характеристик, которую вам стоит искать в лидерах это то, что они в первую очередь слуги. Во-вторых, они должны быть подотчетными и находиться в подотчетных отношениях с рядом зрелых лидеров вне поместной церкви.

ЛЮДИ ЯВЛЯЮТСЯ БОЛЬШЕ ЧЕМ СЛУШАТЕЛИ СЛОВА, ОНИ ДЕЛАТЕЛИ
Ищите церковь, которая стремится не только правильно верить, но также правильно жить. Вполне возможно для церкви быть доктринально здравой, но иметь культуру совершенной апатии, когда дело доходит до применения истины Божьего Слова в повседневной жизни.
Это означает, что церковь, которую вы посещаете, будет стремиться развивать культуру и общину тех, кто слушают и повинуются Божьему Слову (Иакова 1:22). Она будет стремиться, не только завоевать людей для Господа, но также делать учеников, помогая им взрослеть в благочестии во всех сферах жизни. Люди заинтересованы в поиске и культивировании благочестивых отношений.
Церковь, к которой вы принадлежите должна быть той, которая придает большое значение благочестивым отношениям между членами, культивирует эти отношения и созидает их при любой возникающей возможности. Все мы нуждаемся в таких отношениях, где мы можем получить поддержку, иметь подотчетность и где предлагают помощь. И основная часть жизни, применяя Божье Слово это состояние прикрепленности к другим христианам в здоровых отношениях.

ВАС ПРИЗЫВАЮТ БЫТЬ В СЛУЖЕНИИ И СЛУЖИТЬ ДРУГИМ
Поместная церковь должна быть местом, где вас обучают и оснащают, а затем побуждают “идти по всему миру…” и служить другим и показывать им любовь Бога, которая находится только в Иисусе Христе. Ефесянам 4:12 заявляет, что целью лидеров является «совершение святых на дела служения” (см. 4:11). Найдите церковь, которая действительно снаряжает вас, а затем призывает вас пойти и делать то, чему вы были научены; и делать это среди неверующих. Это будет та церковь, которая высвободит вас, чтобы вам быть среди неверующих, и которая не удерживает вас полностью занятыми разными церковными делами и мероприятиями.

ЭТА ЦЕРКОВЬ ОТКРЫТА ДЛЯ ИДЕИ, ЧТОБЫ ВЫСТАВИТЬ ВАС
Если человек утверждает, что является учеником Господа Иисуса, но живет образом, который явно противоречит всему что означает быть учеником Христа, тогда ответственность верной церкви заключается в том, чтобы начать процесс удаления этого человека из членства в надежде, что он или она покается и, в конечном счете, будет восстановлен (1Кор. 5, 2Кор. 2). Это не жестоко или резко. Эта практика называется церковной дисциплиной, и она была установлена Иисусом (см. Матфея 18).
Для серьезных верующих это действительно предлагает большое чувство безопасности. Они знают, что если они начнут что-то портить или делать вещи, которые могут привести их к откату морально, этически, в отношениях, сексуально или в финансовом отношении, тогда другие достаточно их полюбят, чтобы подойти и поговорить с ними и исправить их. Цель обличения и даже дисциплины заключается в восстановлении членов к целостности и здоровью. Это никогда не должно упускаться из виду.
Менно Симонс более 400 лет назад написал: “Мы не хотим кого-то исключать, но лучше принимать; не ампутировать, но лучше врачевать; не отбрасывать, но лучше возвращать; не огорчать, но лучше утешать; не осуждать, но лучше спасать”. Итак, церковная дисциплина это выражение любви. Это способ восстановить согрешающего брата, и способ защитить свидетельство и репутацию поместной церкви.
Итак, будьте частью поместной церкви, которая не только примет вас в свою среду, но которая с любовью будет держать вас приверженными христианами. Это та Церковь, которая будет любить вас достаточно, чтобы выставить вас из общины ради блага вашей души.

ВЫ МОЖЕТЕ БЫТЬ ЧАСТЬЮ ЖИЗНИ ЦЕРКВИ (КАКОЙ ОНА ЕСТЬ) И БЫТЬ В ВОСТОРГЕ ОТ ЭТОГО
Думая о вашей церкви, спросите себя: “Могу ли я радостно и всецело поддерживать лидеров этой церкви, их учение, и направлении, которое они избрали?” Пожалуйста, не присоединяйтесь к церкви, потому что вы считаете, что Бог призвал вас её перестраивать! Смиренно признайте, что у вас есть собственный грех, с которым нужно разобраться, и что вы не сможете преуспеть ни в чем, будучи самозваным лидером.
Будьте частью той церкви, от которой вы можете быть в восторге. Конечно, вы захотите, чтобы ваша церковь росла и улучшалась так же, как и вы сами это делаете (мы надеемся). Но если эта церковь для вас, вы должны быть готовы быть её частью (какой она есть), веря, что Бог там работает. Оставьте ваш контроль и жалобы за дверью. Такие отношения будут только отвлекать от вашего опыта, ограничивать участие и ослаблять единство церкви.

ЦЕРКОВЬ ГИБКАЯ, ДВИЖЕТСЯ В ИМЕЮЩЕМСЯ ОТКРОВЕНИИ И ТЕЧЕТ В СВЕРХЪЕСТЕСТВЕННОМ
Иисус утверждает, что Он строит Свою Церковь (Матфея 16:18). Он делает это через передачу свежего откровения о том, что Он сейчас делает, чтобы Его люди могли принять в этом участие. Вот почему крайне важно, чтобы поместная церковь была гибкой и движущейся в теперешней деятельности Святого Духа в мире. Это может быть трудно, если вы являетесь частью исторической деноминации, которая была основана на предыдущем движении Духа, но все равно, возможно.
Чтобы церковь полностью стала той, которую Иисус задумал и которую Он строит (чтобы совершать дела во имя Его), поместная церковь также должна быть сверхъестественной по своей природе, а не только по названию. Каждый аспект её повседневной жизни должен руководствоваться и направляться голосом Божьего Духа. Церковь должна быть наделена силой, поэтому люди в ней должны быть крещены Святым Духом и таким образом ходить в силе их Бога и быть Его свидетелями (Деяния 1:8). Они должны активно течь в дарах Святого Духа, которые сопровождают само крещение и эти дары должны активно использоваться каждый день, как во время церковных функций, так и в жизни в этом мире.

В ЦЕРКВИ ЕСТЬ ПЯТИГРАННОЕ СЛУЖЕНИЕ, И ОНА НЕ РУКОВОДСТВУЕТСЯ “ТОЛЬКО ПАСТОРОМ”
По Библии, вы не сможете найти поместную церковь, где был бы “театр одного актера” и где ведущим человеком являлся бы пастор. На самом деле, слово «пастор» появляется в Новом Завете всего лишь один раз, и то это в отношении пятигранного служения, таких как апостол, пророк, евангелист, пастор и учитель. Эти служебные функции никогда не стоят особняком. В книге Деяния (истории ранней церкви) нет пасторов, которые вели бы поместные церкви.
Чтобы церковь имела жизнь, и чтобы эта жизнь была светом, как ей предназначено быть (см. от Иоанна 1:04 и Матфея 5:14), церковь должна быть построена по-библейски. Это означает, что руководство церкви вкладывается в команду, и эта команда функционирует в рамках тех даров и призваний, которые есть на их индивидуальной жизни, и они взаимно подчиняются другим в команде.

СУЩЕСТВУЕТ ВИДИМОЕ И АКТИВНОЕ СЛУЖЕНИЕ АПОСТОЛОВ И ПРОРОКОВ В ПОМЕСТНОЙ ЦЕРКВИ
Библия утверждает, что апостолы и пророки являются первыми и наиболее важными в жизни здоровой поместной церкви (1Кор.12:28) и что эти два служения являются основой (Еф.2:20).

Таким образом, чтобы ваша поместная церковь была здоровой и занятой «делами Отца”, как и Иисус, там должно быть активное служение апостолов и пророков, а также их наблюдение за повседневной жизнью собрания.
В результате их активного участия в жизни поместного собрания, люди становятся как пророческими, так и апостольскими. Они точно слышать Бога, получают откровения, сны и видения, могут течь пророчески (1Кор.14:1,31,39). Они также являются апостольскими по природе, т.е. посланными чтобы “искать и спасать погибающих” (Луки 19:10), как Иисус это делал и заповедал Своей Церкви продолжать делать в каждом народе по всему миру.
Эти 13 элементов библейской жизни должны быть видимы в делах и мероприятиях здоровой поместной церкви; церкви, которая строится по-библейски и которая является живой, актуальной и ходящей в библейской целостности и силе. Это тот список “Обязано быть” для любой церкви, в которой стоит быть частью и в которую стоит вкладывать себя как ученику Господа.

И был вечер и было утро – день второй

Я всегда удивляюсь Божьему Слову – Библии. Каждый раз, когда я ее читаю, я узнаю что-то новое. Я «узнаю» не как информацию для головы, но «узнаю» как откровение для сердца, что ведет к преображению из-за полученного познания. Пример: Недавно я летал в Бишкек, Кыргызстан и во время чтения книги, Господь спросил меня «Когда начинается твой день?» «Когда ты его начинаешь?». Сейчас я знаю, что когда Господь задает мне вопросы то это не потому, что Он ищет какую-то информацию, ведь Он – Бог и знает все. Он спрашивает, чтобы я (в своем сердце) чему-то научился – познал новую истину и таким образом преобразился. Я ответил Ему: «Когда я просыпаюсь!» Конечно же, когда этот вопрос прозвучал, я не отличал утро от вечера, так как пролетел 12 часовых зон и был на противоположной стороне планеты Земля. В действительности я не спал все время полета и мое утро и вечер перепутались, и я сбился с ритма.
Бог показал мне, что если я рассмотрю историю творения (книга Бытие), когда Он создавал дни, тогда я увижу слова «И был вечер, и было утро: день первый» (Быт.1:5). Эти слова повторяются по мере созидательной работы Бога в каждый день. «И был вечер, и было утро: день второй» (Быт.1:8). Другими словами, Бог начинал каждый день с вечера, а не с утра. Ваш день начинается, не когда вы просыпаетесь, он начинается, когда вы ложитесь спать. Началом вашего нового дня является отдых, а не кофе.
Я все делал неправильно. Я считал, что мой день начинается с утреннего кофе и начала разных дел, а по сути, он начинался с вечернего отдыха. У меня появилась необходимость перепрограммировать свой разум на эту библейскую действительность. Видите ли, успех любого забега на короткую дистанцию определяется в самом начале. Поскольку сейчас мои дни стали начинаться с вечера, мне нужно начинать их лучшим образом. Есть два способа победить в забеге. Первый – быть быстрее всех остальных. Второй – начинать бежать раньше остальных. В обычном соревновании это называется мухлежом, но в жизни это называется мудростью. Для участника Олимпийских соревнований это называется незаконным действием, а для христианина это называется библейским подходом.
Если у вас вообще появляется потребность поспать подольше, научитесь это делать впереди часовой стрелки, а не позади. Просто постарайтесь выбирать время для хорошего сна, когда проходят циклы быстрых снов, и, как правило, это происходит от 23:00 до 3:00. Именно тогда у вас будет самый здоровый сон. Если вы не легли спать до 1:00, вы упустили половину шансов основательно выспаться. Возможно, вы полагаете, что получите свои 8 часов сна, если поспите до 9:00, но вы ошибаетесь! Вы получите только ваше время сна, а не время вашего отдыха. Ваш сон будет поверхностным, а не тем каким он мог быть. Если вы просыпаетесь перед обедом, вы все равно будете чувствовать себя вялыми и апатичными.
Таким образом, можно спать подольше сзади часовой стрелки и чувствовать себя притупленными, или впереди часовой стрелки и чувствовать себя сообразительными. Ложитесь спать в 21:00 и просыпайтесь в 5:00, и тогда вы получите 8 часов сна – настоящего сна! Вот тогда у вас будет хороший ночной сон – вечер и утро – потому что вы сотрудничаете с Божьим замыслом для вашего тела. Научитесь спать впереди часовой стрелки. Спите правильно и удваивайте свой отдых…

Пророческий евангелизм – Заключение #11

altЯ начал эту серию блогов на тему «Пророческий евангелизм» предполагая, что многие из нас больше походят на слонов, чем на кроликов, когда дело касается благовествования неверующим. Мы хотим быть более плодотворными, но истина в том, что мы не очень внимательны к возможностям и не очень эффективны, когда начинаем делиться. Анализируя все до конца, возможно, мы видим, что это потому, что мы слишком полагаемся на собственные силы и идеи, а не на Святого Духа.

В пророческом евангелизме Святой Дух обращает внимание на того, с кем Он хочет говорить, и дает нам откровение, которое приводит человека ко Христу. Поэтому использование пророчества в евангелизации является ключевым моментом для большего плодоношения в достижении других. Это не магия и не последняя харизматическая «фишка». Это библейский метод, который является чрезвычайно эффективным.

Слова Павла в 1 Кор.14:24-25 являются абсолютно вдохновляющими. Он пишет:

«Но когда все пророчествуют, и войдет кто неверующий или незнающий, то он всеми обличается, всеми судится. И таким образом тайны сердца его обнаруживаются, и он падет ниц, поклонится Богу и скажет: истинно с вами Бог».

Комментаторы предлагают несколько возможных ветхозаветных стихов, которые могли оказать такое влияние на слова «истинно Бог здесь, среди вас». Одним из таких мест является Захария 8:23. Этот стих является последним из десяти великих обетований еврейскому народу, в той главе. Церковь была привита к масличному дереву библейского иудаизма (Рим.11). Несмотря на то что, в конечном счете, это обещание относится ко времени, когда весь Израиль будет спасен (Рим.11:26), есть хорошее основание для применения этого в Церкви и в нашем поколении.

Вот что говорит пророк: «Так говорит Господь Саваоф: будет в те дни, возьмутся десять человек из всех разноязычных народов, возьмутся за полу Иудея и будут говорить: мы пойдем с тобою, ибо мы слышали, что с вами Бог.

Я стремлюсь увидеть тот день, когда верующие будут настолько очевидно нести Божье присутствие, что неверующих будет магнитом тянуть к нам. Пророчество, по словам Павла, является проявлением Божьего присутствия. Это знак для верующих, что Богу это угодно и что Он присутствует. В то же время, это показывает неверующим, что Бог не далек от нас и не против нас, но среди нас. Это делает верующих заразительными. В действительности, Захария обещает, что десять неверующих ухватятся за одного верующего из-за этого ощущения Божьего пророческого присутствия.

Хотя я не обязательно приравниваю плодоносность к количеству, но мне очень нравится эта идея, что каждый верующий оказывает влияние на десять неверующим. Если увеличение пророчеств сделает нас такими плодоносными в свидетельствовании, тогда это отличный повод начинать двигаться в пророческом евангелизме. Я молюсь, чтобы эти десять причин, которые были изложены в ходе этой серии блогов, мотивировали вас верить в то, что Бог может использовать вас таким же образом.

Пророческий Евангелизм – это обоюдоострый меч #10

Мы рассмотрели множество причин, чтобы использовать пророчество и пророческое служение при благовествовании в нашей повседневной жизни. Еще одна причина, по которой мы должны использовать дары откровения в евангелизации это то, что пророческое слово доказывает, что Бог реален, и что Он знает каждую деталь жизни человека. Пророческое откровение это смертельное оружие в духовной войне и в битве за души людей. Оно проникает через ту защиту, которую люди выставляют против Бога.

Автор послания к Евреям говорит следующим образом о живом Божьем Слове. В этом случае “Слово Божие” это просто то, что говорит Бог. Это может относиться к любому случаю, когда говорит Бог. В первую очередь это касается Писания, но это также может относиться и к пророческим словам:

«Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные. И нет твари, сокровенной от Него, но все обнажено и открыто перед очами Его: Ему дадим отчет» (Евр. 4:12-13).

Эти стихи говорят о живом слове Бога, которое проникает в разделение души и духа. В то время как некоторые комментаторы утверждают, что мы не должны производить слишком большую разницу между душой (psyche) и духом (pneuma), я прошу с этим не соглашаться. Лично я не считаю, что Библия дает нам двухсторонний взгляд на человеческое существо – представление, которое говорит, что мы состоим из двух частей, тела и души. Это больше походит на продукт греческого дуализма, чем на еврейское Писание. Напротив, я считаю, что такие стихи как 1 Фессалоникийцам 5:23 представляют нас трехсторонними, т.е. состоящими из трех частей: тела (soma), души (psyche) и духа (pneuma).

Какова разница между этими тремя составными? Тело является физической частью нашего естества, т.е. той частью, которая поддерживает отношения с окружающим нас материальным миром. Душа состоит из нашего ума, эмоций и воли. Дух является той частью нас, которая создана для общения с Богом. Пока мы не рождены свыше, дух человека мертв, а душа враждует и бунтует с Богом. Когда мы получаем прощение у креста Христова, наш дух оживает, а душа становится послушной и восприимчивой к Богу.

Некоторые утверждают, что «живым Словом Бога» может быть только Писание. Хотя это возможно, я соглашаюсь с Дональдом Хагнером, который говорит о послании к Евреям 4:12 следующим образом:

Эта фраза «Слово Божие» не является ссылкой на Иисуса или даже на само Писание, но на то, что говорит Бог. Эта идея, вероятно, была предложена автором из-за повторяющихся слов о «слушании Божьего голоса» в предыдущих стихах (3:7,15-16; 4:2,7). Божий голос и Слово Божие, по своему характеру требуют подлинного отклика.

Я считаю, что Хангер прав говоря, что живое слово Бога это то, что говорит Бог. Живое Слово Бога получают где угодно и когда угодно, когда слышен голос Бога. Чаще всего это будет через Библию, но это может быть и через пророчество. Все это имеет отношение к теме «Пророческий евангелизм». Живое и активное Слово от Бога может проникать через враждебный разум, жесткое сердце и упрямую волю (душу) и вонзаться в дух неверующего. Пророческое слово, данное неверующему человеку, проникает через защиту и создает искру света и жизни в духе человека (см. Иоанна 6:63). На мгновение появляется искра озарения, и Бог открывается как живой и личный. Личное пророчество соответственно имеет важное значение для эффективного благовествования в наши дни.