Опасная церковь Часть 4

У нас – в сегодняшней церкви есть проблемы. Мы живем в первой главе книги Деяния. Мы переживаем то же самое, что было в первой главе. Мы постоянно находимся в состоянии ожидания и неуверенности. Мы ждем следующего движения Бога, следующего новшества и нового события; и ждем мы это, потому что не уверены, что нам нужно делать или как это делать. Таким было состояние первых учеников, которые ждали обещанного от Отца и последующую силу Святого Духа. Мы часто чувствуем беспокойство или подавленность из-за неуверенности в том, что Бог делает или может сделать в нашей среде.

Деяния 1 это только начало истории Церкви. В Деяния 2 мы видим излияние обещанного Святого Духа, т.е. живого присутствия Бога посреди Его собравшегося народа. Сегодня есть церкви, которые переживают служение второй главы книги Деяния, и это те церкви, которые получили силу делать то, к чему Бог их призвал. Есть немного церквей, которые ходят в этой силе. Хотя есть и многие другие церкви, у которых есть учение о Пятидесятнице и о силе, однако они просто верят, но ничего не делают. Я считаю, что это должно быть больше теории или теологии. Это должно быть практичной и активной составной в повседневной жизни Церкви и учеников Господа, как мы может это увидеть в книге Деяния со второй и до последней главы.

Подумайте, где вы видите действие Божьей силы в вашей жизни, вашей церкви и вашем служении? Эти первые церковные лидеры не были такими уж особенными, но они были подключены к источнику силы и в своей жизни и служении двигались с помощью «высоковольтного напряжения». Они знали, что они призваны быть свидетелями, потому что Иисус сказал, что они примут силу и будут Его свидетелями (Деяния 1:8). Греческое слово «свидетель» martus, стало корнем в образовании английского слова martyr, что означает «мученик». Мученик это тот, кто жертвует чем-то очень ценным, особенно своей жизнью, ради самого принципа. Те, кто были свидетелями жизни, смерти и воскресения Иисуса Христа были готовы говорить истину и делиться посланием Божьей любви и прощение грехов, даже если их послание было непопулярным. Они были готовы рискнуть своей жизнью ради истины, в которую они верили. И первые лидеры церкви умерли как мученики веры.

Это сделало церковь во второй главе книги Деяния апостолов опасной. Мы тоже можем стать опасными, если мы и когда мы двинемся так же.

Опасная церковь Часть 3

Иисус дал Своей Церкви, и как следствие каждому ученику, мандат, который называется «Великим Поручением». Это прямой приказ Иисуса, чтобы нам идти и делать учеников. Это не просто для нас некий вариант выбора, но это заповедь. «Поручение» это доверие или предписание, вверенные человеку с полномочиями. Это ответственность и обязанность, которую Иисус дал нам исполнить от Его имени, а также вместе с Ним.

Задумайтесь на минуту, что это означает для вашей жизни. Вам было дано священное доверие Иисуса. Вы были призваны, во-первых познавать Его, затем ходить вместе с Ним (Марка 3:13-14). Бог доверяет вам выполнение этой работы. Он доверяет вам достижение людей, которых Он создал. Он доверяет вам быть Его послами. Он доверяет вам любить людей и помогать им в поисках пути домой – в Его объятия. Он доверяет вам достигать разбитых и потерянных людей, какими и вы были раньше (никогда не забывайте об этом). Лидеры церкви, а также те, кто следуют за этими лидерами, должны обладать непоколебимой и несомненной страстью достигать людей любовью Христа.

Для того чтобы быть опасной церковью нам нужна эта страсть. Я молюсь, чтобы наша потребность в комфорте не смещала приоритетность Великого Поручения. Все в чем мы действительно нуждаемся (и это самое главное) так это неутолимая страсть по достижению людей, которые были созданы по образу и подобию Божьему, Хорошей Новостью о Божьей любви и спасении. Если у нас это есть, тогда мы сможем обойтись почти без всего остального: здания, пастора на полной ставке, многих программ, всех самых современных электронных оборудований, и все это потому что у нас будет самое важное и имеющее значение, и что поможет нам быть опасными для дьявола и путей этого мира, это и есть опасная церковь.

Позвольте мне предложить вам исследовать свое сердце и свое призвание на служение и вернуть свою первую любовь и миссию Иисуса Христа. Его миссия это то, что заставляет нас мечтать, идти на риск, молиться, плакать и жертвовать. Вот благодаря чему стоит все это делать. Вот для чего мы живем, и если необходимо, умираем.

Давайте будем опасными, и снова разожжём нашу страсть по Иисусу и Его делу, чтобы искать потерянных людей и показывать им Иисуса.

Опасная церковь Часть 2

Павел сделал удивительное заявление в Деяния 20:24, когда сказал: «Но я ни на что не взираю и не дорожу своею жизнью, только бы с радостью совершить поприще мое и служение, которое я принял от Господа Иисуса, проповедать Евангелие благодати Божией». Естественно это призвание есть на жизни каждого верующего, потому что основой всего является следование за Иисусом и становление ловцами людей (Матф.4:19). И на основании вашего послушания этому основному призванию, строятся все остальные служения и призвания.

Печально, но статистика нам говорит, что большинство церквей либо путаются в том, что означает достигать людей для Христа, либо чувствуют себя слишком комфортно, чтобы достигать людей, не меняя свой подход по достижению этого мира. Церкви стали чувствовать себя слишком безопасно. В результате отсутствия преданности и призыва увидеть этот мир завоеванным для Иисуса, мы перестали быть опасной церковью и дьявол и этот мир стали обращать мало внимания на то, кто мы такие и что мы делаем. Редко, когда мы видим человека, который отдал бы всю свою жизнь на служение Богу и достижение людей Евангелием по мере исполнения своих обычных житейских дел.

Для того чтобы быть опасной церковью, нужно заниматься тем, чем занимался Иисус. Это означает быть радикально и опасно сосредоточенными на одном – делании учеников среди всех народов, крестя их во имя Отца, Сына и Святого Духа. Складывается мнение, что большинство из нас стали специалистами по самооправданию и созданию зон безопасности, где мы можем жить, не рассказывая остальным об Иисусе и Его предложении спасения, тем самым не слушаясь Господа.

Когда мы страстно относимся к Иисусу, Его миссии и задаче «нахождения и спасения потерянных» (Луки 19:10), тогда мы будем идти на риски, которые только Бог мог устроить, и чтобы в случае успеха, только Бог мог получить всю славу. Девиз «Только Бог» кажется замечательным девизом на всю жизнь. Миссия Иисуса и как следствие миссия сегодняшней Церкви заключается в том, чтобы быть готовыми рискнуть всем, что у нас есть, чтобы достичь всех, кого мы только можем. Это не миссия безопасности. Это опасная преданность – переступить черту, ради возможности делиться Евангелием с другим человеком, затем еще с одним и со следующим и так дальше.

Все что меньше этого, вообще-то не является церковью, по крайней мере, не той которую строит Иисус и за которой Он снова вернется.

Опасная церковь

Опасная церковь это та, которая страстно любит Иисуса; серьезно предана Его цели – искать и спасать потерянных; радикальна в своем образе жизни; и рискует всем, чтобы достичь всех по всему миру.

Опасная церковь это не то место, к которому вы захотите принадлежать, если вы ищете одну безопасность и комфорт. Так и есть! Потому что в опасной церкви, вас попросят принять активное участие в достижении тех, кто не знает Иисуса, независимо от того, кто они и где они живут. Вам бросят вызов, чтобы строить мосты отношений в вашем районе, на работе, где вы играете, и в различных других местах по всему миру. Это означает стать серьезно задействованными в жизни многих людей, даже если некоторые из них вам не будут нравиться.

Опасная церковь это та, где все члены решили жить полностью посвященной жизнью Его миссии (искать и спасать потерянных), независимо от цены и риска. Это церковь это не только то место, где приветствуют всех, независимо от того, где они находятся в своем духовном хождении, но также то место где ожидается, что все будут серьезно принадлежать делу, будучи взаимоскрепленными через отношения и активное стремление к духовной жизни и зрелости. Здесь нет домоседов.

Опасная церковь это та, где все готовы рискнуть всем ради того, чтобы достичь других в любом месте. По этой причине церковь высвобождает всех принимать участие в жизни своего общества, чтобы влиять и затрагивать жизни людей ради Иисуса. И это та церковь, которая несмотря на преследования и неудачи, вызовы и трудности, фокусируется только на Боге и позволяет Ему (высвобождая Его) делать то, что только Он может сделать, чтобы люди запомнили только Бога!

ИИСУС – МАСТЕР ОБЩЕНИЯ

Он был рожден от молодой девушки в хлеву на окраине глухой деревни. Козы, овцы и куры окружали его временные ясли, быстро сооруженные из хрупкого сена и старого шерстяного одеяла с пронзительным запахом ослиного пота.

По всей видимости, это дитя не имело большого значения. В раннем возрасте отец научил его работать своими руками. Некоторые говорят, что он был плотником: умело работал зубилом и пилой, ремонтировал старые столы и изготавливал новые стулья. Другие предполагают, что он строил из камня, проходя каждое утро три мили до строительной площадки в Римском городе Сепфорис. Какими бы ни были задания, предания говорят о том, что его в мозолях руки совершали качественную работу, которую принимали соседи и друзья, не задавая лишних вопросов. Для них он был всего лишь еще одним жителем Назарета, сыном плотника – таким же обыкновенным, как и материалы, из которых он строил.

Тем не менее, через три бурных года один иудейский ремесленник разбил историю на две части.

Он разрушил существующее положение вещей, как искусственные драгоценности, оставляя элитных торговцев, которые их продавали, дрожать в ярости. Он праздновал жизнь вместе с повстанцами и обедал с изгнанниками. Его слова отдавались эхом над горными склонами и пустынными тропинками, распространяясь, как степной пожар, среди неграмотных горожан и таких же сановников, громко раздаваясь в дворцовых залах, на переполненных рынках и храмах с мраморными стенами.

Куда бы он ни осмелился пойти, толпы окружали его, желая услышать все, что этот рассказчик историй может сказать. Они тянулись, чтобы прикоснуться к его одежде, отходили назад, когда он делал что-то неожиданное, например, писал на песке или плевал в грязь. Целыми днями множество людей стояли и слушали его слова, приковавшись к месту. Те, кто не платили налогов, и девочки плохого поведения бросали свою сомнительную деятельность для того, чтобы быть рядом с ним, а торговцы рыбой оставляли свои корабли. Восстания и слухи сопровождали его путь. В его присутствии влиятельные и одетые в лучшие одежды люди ощущали угрозу, даже страх. Народные массы обожали его.

Кто же был этим незначительным человеком, который превратился в знаменитого?

Они называли его Иисус. Вне всяких сомнений он является фигурой, вызывающей разногласия. Много добра и много зла было содеяно его именем. Он утверждает, что является Сыном Бога, Спасителем, Пастухом погибающих и слепых. Свидетели утверждают, что он совершал чудеса, даже воскрешал мертвых. Он описывал себя как путь, истина и жизнь. Даже скептикам он представлялся увлекательным. Нет никакого преувеличения в том, чтобы сказать, что он является наиболее изучаемой, обсуждаемой и исследуемой личностью во всей истории.

Наполеон Бонапарт, которого вряд ли кто-нибудь мог удивить, кроме него самого, выразил мысли многих других людей, говоря: «Все во Христе изумляет меня. Его дух держит меня в благоговейном страхе, и его воля приводит меня в тупик. В этом мире нет никого, кто может сравниться с ним».

Конечно, было бы безрассудно утверждать, что влияние Иисуса на историю, вытекающую только из его подхода к общению. Без сомнения, гораздо больше значения имела реальность того, кем он был и что он говорил.

Несмотря на это, мы должны признать те средства, которыми данная глубокая реальность была обнаружена. Люди знали личность и послание Иисуса через его общение: словами, вопросами, инструментами и через подход, который он выбрал применять. Для тех, кто знал Иисуса, окружение было неотъемлемой частью послания. То, как он общался было само по себе важной частью того, что он стремился выразить.

И результаты были изумительными. Давайте поразмышляем: ремесленник с низким уровнем образования, никогда не странствующий далее сотни миль от места своего рождения, стартовал движение, которое будет продолжаться в течение двух тысяч лет практически в каждом народе, каждой культуре и каждом языке на земле.

Впервые послание было разделено с группой рабочих и неудачников, а теперь достигает миллионы людей ежегодно. То же самое рассказывают снова и снова, несмотря на войны и голод, и ураганы, и двадцатичетырехчасовые новости, и все моменты, отвлекающие внимание, которые стремятся отойти от отчетов устаревших, даже прежде, нежели они достигнут аудиторию.

И все это началось без спутниковых антенн. Без интернета. Без глянцевой рассылки или работы СМИ. Без высшего образования. Без обсуждений и телесуфлеров. Без пресс-секретарей или книгопечатания. Без газет и информационных бюллетеней. Без известнейших тележурналистов или телеканалов.

Видите ли, потенциальность и эффективность, которые отмечены в сообщении Иисуса, не зависят от денег, позиций или рыночных акций. У Иисуса не было ни одной из этих вещей. Для того чтобы обнаружить ловкие секреты подхода Иисуса к общению, мы должны поискать в другом месте.

По своей сути, общение Иисуса не было просто набором отточенных навыков или мастерства. Оно, скорее, брало свое влияние из более глубоких черт характера и бытия. На сегодняшний день оно нисколько не изменилось. Эффективное средство общения является образом жизни.

Конечно же, наш мир очень сильно отличается от того мира, с которым сталкивался Иисус. Наука и новшества основательно переменили повседневную жизнь. В наши дни дети запросто используют средства, которые им оставили предыдущие поколения (не упоминая людей времен Иисуса), широко раскрыв рот от удивления. Звуки и образы захватили практически каждый момент, преследуя нас и продвигая к новым продуктам, идеям и опыту. Согласно наблюдениям одного калифорнийского главного советника по политическим вопросам, который оплакивал свою неспособность одержать победу в этой статистике даже с самой хорошо продуманной рекламой, «Наше общество болеет посланиями».

Тем не менее, несмотря на все технологии, перемены, скорость и шум, фундаментальные истины в основе мощного общения (принципы, которыми руководствовался и по которым жил Иисус в каждой речевой деятельности) вовсе не изменились.

Применение коммуникационных истин Иисуса не требует высокого интеллекта или стана. Степень или многословные резюме в престижных колледжах не являются предпосылкой. Эти принципы снабжают полномочиями и обогащают всех, кто выбирает использовать их: будь то журналист, домохозяйка, публичное должностное лицо или учитель первых классов.

«Я не изобретаю ничего нового. Я снова открываю», – заявлял Огюст Роден, скульптор «Мыслителя» и других потрясающих скульптур. Это также является нашим поиском – стремиться отодвинуть назад допущения об эпохе средств и снова найти радикальные средства общения, созданные Иисусом.
Его принципы или правила, которыми Он сообщал Свою любовь и Свое послание:

Он практиковал глубокое внимание

Он встречался с людьми на их территории и в их условиях

Он задавал вопросы

Он выражал себя ясно

Он рассказывал истории

Он считал, что время вдали от толпы было более важным, нежели время перед ними

Он держал курс путем определения истинного успеха общения

Цель является настолько прямой, насколько и грозной. Подобно молодым художникам в мастерской Да Винчи, мы стремимся стать учениками этого мастера общения по предмету исключительно важного значения для наших жизней: как мы общаемся.

Подход Иисуса был простым и несложным. Но не путайте простой с безыскусственным. Живя согласно данным истинам общения, Иисус начал революцию, которая продолжается и по сей день. И они остаются убедительными сегодня как никогда. В конечном счете, они обладают силой низвергнуть культуру аудио-видео-клипов и бум-боксов, заменив ее общением, которое идет дальше, глубже, больше и шире, нежели мы можем себе представить.

В ряде учений я буду прибегать к электронным письмам новостей для Содружества, в ближайшие месяцы я буду рассматривать эти семь принципов, которые сделали Иисуса Мастером Общения. Я надеюсь помочь вам увидеть то, в чем вы могли бы изменить некоторые из своих давно укоренившихся привычек, которые, возможно, препятствуют вам эффективно общаться с верующими, когда вы учите или проповедуете и с неверующими, когда вы строите взаимоотношения и делитесь той надеждой, которая есть в вас.

Ваше видение должно быть ясным

Как верующий, который знает, кто он “во Христе” и кем он становится по мере внимательного следования за Господом в качестве Его ученика; и живет по библейским принципам и следует за основными повелениями Господа, чтобы любить Бога, любить себя, и каждый день достигать всех потерянных людей в этом мире, сейчас необходимо раскрыть для себя остальную часть Его видения на вашу жизнь. Это видение должно быть ясным.

Видите ли, то кто вы есть, кем вы становитесь и сама сущность жизни, для ученика являются основой, но настало время открыть детальный проект дома, и он должен быть ясным. Временами у вас может быть неопределенность в некоторых вещах вашей жизни (размытое изображение картинки), но то к чему вы призваны, надо рассматривать с Божьей перспективы, и тогда оно будет ясным и четким.

Что такое видение на вашу жизнь? Как мы увидели в предыдущих ежедневных блогах, видение – это предвидение с проницательностью и основывается на ретроспективном взгляде. Определение слова подчеркивает важность того, чтобы смотреть в свое будущее; подчеркивает значимость обладания острым осознанием ваших текущих обстоятельств и возможностей; и отмечает значимость умения извлекать уроки из своего прошлого.

Видение это также: способность видеть невидимое и делает его видимым.

Видение также может быть уподоблено мосту осведомленности, который переходит от настоящего к будущему.

А как насчет понятия, что это освященные мечты.

Видение для служения, вашего служения или более широкого служения поместной церкви, где вы являетесь членом – это и есть ясный мысленный образ предпочтительного будущего. Будущего, которое передается вам от Бога, как слуге живого Бога и которое основывается на точном понимании Бога, себя и обстоятельств. В течение следующих нескольких дней мы рассмотрим все составные этого определение.

ЯСНЫЙ МЫСЛЕННЫЙ ОБРАЗ:

Видение это картина, которую вы храните в своем сердце и голове, относительно того как все могло бы или должно бы было быть в грядущие дни. Это верно как в отношении видения на ваше личное служение, так и видения на служение и благовествование поместной церкви. Видение подразумевает визуальную реальность и изображение тех условий, которые в настоящее время не существуют. Это усвоенная и личная картина (даже если это видение для церкви, оно должно быть усвоенным, чтобы вы могли стать его частью).

В случае вашего служения в поместной церкви или через поместную церковь в этом мире, это не просто чей-то взгляд на будущее, но тот который уникально принадлежит вам. В конце концов, вам придется нарисовать этот мысленный портрет для других, если вы хотите чтобы это видение нашло поддержку, молитвы и даже партнеров, которые помогут вам его выполнить. Поэтому видение должно быть ясным и четким в вашем сердце и голове, иначе вы будете не в состоянии адекватно объяснить это другим и привлекать других, становиться его частью.

Наличие четкой картины в уме имеет большое значение. Неясные перспективы – это вовсе не видение. Возможно это какие-то фантазии, но это не видение на котором вы могли бы строить и посредством которого могли бы воздействовать на других.

5 Причин, почему люди прекращают свою деятельность

Каждый лидер церкви, с которым я беседовал, вел серьезную борьбу с унынием

#1 – Изнеможение

Однажды я услышал, как кто-то сказал: «Я бы лучше извел себя, нежели заржавел». Эх… ОБА состояния являются плохими, потому что НИ ОДНО из них не оканчивается хорошо. Слишком много людей в служении доводят себя до безумия, никогда не уделяя время тому, чтобы отключиться от деятельности и освежиться и совершенно ничего не делать, а отдыхать – с этим дело всегда обстоит плохо!

Когда дело доходит до лидерских кругов в Америке, то мы ставим знак равенства между тем, чтобы быть занятыми и тем, чтобы быть благочестивыми. Однако навязчивая реальность, которая противопоставляется этой идее, это то, что Сам Бог сказал в Псалме 45:11 «ОСТАНОВИТЕСЬ и познайте, что Я Бог», Он не сказал: «займитесь чем-то»!

Если мы не будем брать регулярные перерывы (делая что-то «просто ради развлечения» и отключения от деятельности, тогда изнеможение является вопросом «когда», а не «если»!).

#2 – Нереалистические ожидания

Слишком многие люди верят, что «служение – это легко», несмотря на тот факт, что похоже для каждого в Писании, кто отдал свои жизни Ему, было на самом деле тяжело двигаться в этом. Иисус пошел на «место черепа» (на Голгофу), чтобы быть распятым… почему же мы думаем, что Он когда-либо приведет нас на «место матраца» (то есть поведет нас по легкому пути)?

Когда мы навязываем свои планы и идеи Богу и отказываемся поддаваться Его планам, то, как правило, это приводит к тому, что люди «сдаются» из-за того, что «Бог просто не поспособствовал».

#3 – Критика

Критика задевает, она всегда будет, и если она когда-либо не существовала, тогда, согласно моему советнику, что-то внутри вас мертво. И она всегда затрагивает личность (особенно в тех случаях, когда кто-то начинает с таких слов: «Не принимайте этого лично к себе, но…»).

Вы не можете позволить критике указывать на то, что вам думать или чувствовать! Если у вас есть служение, которое постоянно поддается критике, тогда у вас не будет служения, которое поддается Иисусу. Вы ДОЛЖНЫ поддаваться тем людям, которых Бог поместил в вашей жизни, которые окружают вас и защищают вас – это не критика, а скорее исправление. Однако вы не можете позволить тем, кто знает вас наименее, контролировать наиболее!

#4 – Уныние

Каждый лидер церкви, с которым я когда-либо беседовал, вел серьезную борьбу с разочарованием. После вашего воскресного послания приходит враг и начинает вас осуждать, говорит, что вы совершили жалкую работу и что никто не собирается прийти к вам обратно на следующей неделе. Ранее мне приходилось бороться с разочарованием во время проповеди, когда я слышал голоса внутри моей головы, говорящие вещи такие как: «Ты отстой, эти люди ненавидят тебя… тебе нужно уйти со служения…» и тому подобное.

Вот почему важным является то, чтобы лидеры пребывали в таком же месте, как и Давид в 1-й Царств 30:1-6. Давид столкнулся с невероятно обескураживающей ситуацией и все же кто-то сумел найти Его силу в Господе. Я делаю это, читая ободряющие письма и электронную почту, которые получил в прошлом, помещая себя в ободряющее окружение и сосредотачиваясь на том, что Божие Слово говорит обо мне.

#5 – Потеря фокусировки на Божией силе

Если мы на самом деле считаем, что скорее от нас зависит то, что люди возвращаются в церковь каждую неделю, а не верим, что мы являемся каналами, через которые Бог желает это совершать – тогда все кончено! Из-за того, что мы попадаем в ловушку в попытках превзойти себя каждую неделю, каждую проповедь и каждый год, молитва/поиск Господа становятся чем-то, о чем мы любим говорить, но не делать. Он спасает… Он привлекает людей… и Он использует нас, чтобы это делать. Это зависит не от нас, но мы должны позволить Ему трудиться через нас для того, чтобы завершить все, что Он хочет совершить!

Согласитесь, что наших собственных сил не хватит, чтобы высморкаться. Мы нуждаемся в Нем. Он преобразовывает дело!

Духовно мертвые церкви

Вот несколько признаков, которые определяют, является ли ваша поместная церковь мертвой, и следовательно, ее либо стоит похоронить, либо она должна воскреснуть…

Такие церкви потеряли смысл своей миссии по отношению к тем, кто не слышал об Иисусе Христе. И соответственно, являясь индивидуальным проявлением поместной церкви, они не рыдают о потерянных душах и не жаждут исполнить Великое Поручение. Поиск и спасение погибающих не находится в спектре их ежедневной деятельности.

Read more