Евангелизация, способ Иисуса – № 3

Поиск и спасение потерянных людей является основой для всех учеников Господа Иисуса. Да, вы можете быть призваны на служение пастора, учителя, лидера поклонения, ходатая или на одно из многих других необходимых служений в Теле Христа; но самым первым призванием на любом верующем – это следовать за Иисусом и становиться завоевателем душ (Матфея 4:19). Я рассматриваю библейские способы евангелизации в жизни Иисуса, которые описаны в четырех Евангелиях Нового Завета.

Чтобы быть эффективным в евангелизации и проповеди Евангелия Царствия мы должны, подобно Иисусу, быть крещены Святым Духом. Иисус пережил это в Евангелии от Марка 1:9-12, и сразу же начал Свое служение возвещения другим о Евангелии Царства. Он сказал Своим ученикам, после их опыта рождения свыше (Иоан.20:22), оставаться в Иерусалиме пока они не получат эту силу (Луки 24:49). Деяния 1:8 говорит, что эта сила дает нам способность быть свидетелями (даже мучениками – это корень греческого слова “свидетель”) так как это позволяет нам двигаться в силе Духа и в сверхъестественных дарах (1Кор.12:4-11), как это делал Иисус (Деяния 10:38).

Чтобы “вырасти” и стать “зрелыми”, и таким образом “возрасти в Того, Который есть Глава” (Ефес.4:15), мы, как истинные ученики Господа и как лидеры в Его Церкви, должны исполнять основы. Как только мы поймем что, прежде всего мы призваны искать и спасать потерянных, тогда мы начнем получать снаряжение в силу и сверхъестественные дары, и сможем выходить и присоединяться к Иисусу в Его мандате достигать каждого человека, каждую народность и каждую нацию, возвещая Благую Весть о том, что Иисус спасает.

Бог дал нам ОДИН ПУТЬ спасения через завершенную работу Иисуса Христа на голгофском кресте. Бог создал различные и творческие методы привлечения людей к кресту, чтобы они могли примириться с Ним. Некоторые из этих методов включают в себя:
1) Планируемый евангелизм
2) Евангелизм присутствия (евангелизация через служение другим)
3) Евангелизм провозглашения
4) Евангелизм убеждения (апологетика)
5) Молитвенный евангелизм
6) Силовой евангелизм (проявление Божьей силы)
7) Пророческий евангелизм

День за днем мы будем кратко рассматривать каждый из этих семи основных способов Иисуса, которыми Он благовествовал в течение трех лет служения и обучения Своих учеников.

Евангелизация, способ Иисуса – №2

Апостол Павел является потрясающим примером человека, который был евангелистом до мозга костей и который в благовествовании следовал “способу Иисуса”. Куда бы он ни ходил, он проповедовал об Иисусе. Куда бы Святой Дух его не водил, он рассказывал другим о Евангелии Царства и пути спасения. Он это делал не только словами. Павел утверждает, что он не только говорил об Иисусе, но также демонстрировал Его тем, с кем он делился Божьим Словом. Прислушайтесь к его словам:

«И когда я приходил к вам, братия, приходил возвещать вам свидетельство Божие не в превосходстве слова или мудрости, ибо я рассудил быть у вас незнающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого, и был я у вас в немощи и в страхе и в великом трепете. И слово мое и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы, чтобы вера ваша утверждалась не на мудрости человеческой, но на силе Божией» (1Кор.2:1-5).

Слово “явление” является ключевым словом и оно довольно-таки особенное, поэтому Павел употребил его здесь специально. Это означает “поставить на всеобщее обозрение”, “выставить напоказ” и “проявить Его”. Это означает, что когда мы делимся с другими об Иисусе и объясняем, что Он является единственным путем на Небо, мы должны доказать, что наши слова верны, позволяя Иисусу исцелять, прикасаться, освобождать и делать наших слушателей свободными. Другими словами, наша евангелизация должна совершаться не только словами, но также должна сопровождаться чудесами и знамениями, т.е. сверхъестественными вещами, которые доказывают, что Иисус живой и что Он – Тот, как Он о Себе говорил.

Сегодняшняя работа в сфере евангелизации и способность служить сверхъестественным образом имеет жизненно-важное значение. Слов уже больше не достаточно, если их вообще когда-либо было достаточно. Сегодня общественность должна увидеть, что наш путь это единственный Путь. Это мы людям показываем через то, что движемся в сверхъестественных вещах и в полноте провозглашаем Евангелие Царствия и Царя.

Позже Павел написал верующим в Риме и сказал:

«Ибо не осмелюсь сказать что-нибудь такое, чего не совершил Христос через меня, в покорении язычников вере, словом и делом, силою знамений и чудес, силою Духа Божия, так что благовествование Христово распространено мною от Иерусалима и окрестности до Иллирика» (Римлянам 15:18-19).

Сегодня очень важно, чтобы мы “провозглашали Евангелие в полноте”, и таким образом демонстрировали Бога. Мы должны ходить в силе чудес и знамений, силою Божьего Духа. Павел, в буквальном смысле слова, совершал все то, что делал Иисус, т.е. демонстрировал, что Царство Божие приблизилось, а затем провозглашал Благую Весть этого Царства. Иисус действительно сказал нам, что именно этим Он хочет, чтобы мы все занимались. «Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит, потому что Я к Отцу Моему иду» (Иоанна 14:12).

Эта форма евангелизации необходима в современном мире и является именно такой, как совершал ее Иисус. Он говорил нам что “следуя за Ним, и Он сделает нас ловцами человеков», поэтому я полагаю, что лучше делать все так, как мы видим это в Его жизни (Иоанна 14:12).

Евангелизация, способ Иисуса – № 1

За многие годы я научился многим различным способам евангелизации. Методы приходят и уходят в зависимости от изменений в культуре, а иногда, просто потому что кто-то находит более эффективные способы. Послание (Евангелие) никогда не изменяется. Недавно, когда я готовился к учению в Туле, Господь побудил меня еще раз посмотреть на то, как Он благовествовал в течение трех лет обучения Его учеников. Следующие блоги будут кратко рассматривать то, что я обнаружил. Надеюсь это вас вдохновит снова сосредоточиться на том главном, чем Иисус призвал Своих учеников заниматься – искать и спасать погибающих. И надеюсь что в результате, мы все станем более эффективными в нашем хождении в этом мире и в делании учеников.

Мы часто сосредотачиваемся на нашем личном призвании или нашем личном служении. Люди часто говорят: “Я призван быть лидером прославления», “Я ходатай”, “А я пастор (или лидер домашней церкви)” и так далее… Однако первое призвание на всех верующих и истинных учениках это быть завоевателями душ. Удивительно редко, если вообще когда-либо, мы слышим, как кто-то говорит: “Я призван быть завоевателем душ”. Поэтому церковь хромает из-за таких возвышающих себя людей, и очень немногие переживают реальные встречи с живим Господом Иисусом.

Я твердо верю, что если мы не исполняем изначальное, основное или основополагающее призвание на жизни каждого верующего – искать и спасать потерянных, тогда не имеет большого значения все остальное, что мы призваны совершать в Царстве Божьем. Если мы не исполняем призвание «искать и спасать потерянных» по мере того, как идем по всему нашему миру, тогда любой другой успех, который мы можем иметь в начинании личного служения или призвания, будет осуществляться по плоти, а не по Духу или силе Божьей. Мы были бы в бунте, потому что игнорировали бы повеление Господа, которое мы знаем как «Великое Поручение» и поэтому не ходили бы в послушании Господу и, следовательно, были бы плотскими верующими и живущими по плоти.

Иисус сказал: “Следуйте за Мной, и Я сделаю вас ловцами человеков» (Матфея 4:19). Я считаю, что если мы не ловим людей, мы не следуем за Иисусом. Если мы не следуем за Иисусом, тогда любой успех, который нам может представляться в нашем служении, совершается только нашей собственной силой, нашей волей и многими человеческими усилиями. Это не будет иметь длительного эффекта независимо от того, насколько хорошо оно может казаться для других. Как верующие, в первую очередь, мы – «ученики», а после этого мы можем исполнять призвание пастора, лидера поклонения, руководителя по изучению Библии и так далее.

Я верю, что, будучи истинными учениками Господа, нам пора вернуться к первому призванию на нашей жизни – искать и спасать погибающих людей. Это предполагает, что мы уже вернулись к нашей первой любви и разделяем с Ним Его страсть по потерянным. Пора вспомнить, что, будучи новым творением во Христе (2Кор.5:17), мы призваны быть служителями примирения (2Кор.5:18) и рассказывать другим, что смерть и воскресение Иисуса открыла путь к примирению, в то время как раньше не было этого пути. Мы призваны быть посланниками Иисуса Христа (2Кор.5:20) и представлять Его и Его Царство в наших странах и в наших общинах, и говорить от Его имени.

Каждый из нас, кто был крещен Святым Духом, получил Божью силу (Деян.1:8). Цель этой силы – сделать нас эффективными и сверхъестественными свидетелями Иисуса там, где мы живем, а также во всем мире. Вот какое у нас призвание как учеников. Если или когда мы поступаем так, как нам было заповедано, тогда мы, как верующие, будем очень быстро взрослеть и становиться “делателями Слова”, а не только слушателями. Мы окажемся в таких ситуациях, которые заставят нас исследовать Писание, чтобы знать ответы, и молитвенно искать Господа, чтобы учиться представлять Его правильно в любой духовной темноте.

То, к чему призвал нас Господь – это огромное благословение и большое приключение! Мы призваны разделять Его призыв и “искать и спасать потерянных”. Изумительно!

Опасная церковь Часть 28

Кроме того, что нужно смотреть глазами неоцерковленных и отцерковленных людей; позволять гостям и посетителям быть анонимными, давая возможность просто наблюдать и в свое время находить свое место в рамках веры и поместной церкви; и принимать постоянные изменения, как часть культуры поместной церкви, еще мы должны сделать церковь «безопасно опасной».

Это 4-е и последнее, что я хочу рассмотреть в этой мини-серии, которая находится в рамках более широкой серии на тему «опасная церковь» и «опасные верующие». Для того чтобы церковь была опасной и в то же время радушной, она должна быть «безопасно опасной».

Это просто означает, что церковь должна быть безопасным местом для изучения и познания христианской веры. В то же время церковь должна быть местом, где можно увидеть и услышать то опасное и меняющее жизнь послание Евангелия Царства.

Поместная церковь должна быть безопасным местом для тех, кто хочет исследовать утверждения Христа и двигаться в развитии отношений с Богом. Это должно быть место, где люди испытывают настоящую любовь, принятие и прощение. Это должно быть место, где люди видят, как верующие искренне заботятся и простираются к окружающим их людям. Церковь должна быть построена так, чтобы предоставлять людям свободу и пространство для исследования утверждений христианской веры, а также быть местом, где они увидят, как люди на самом деле живут Евангелием Царства.

Но в то же время, среди этой безопасной среды, они должны слышать опасное и меняющее жизнь послание.

Становясь принимающей и благодатной средой, несущей послание нелицеприятной истины, мы позволяем Богу выводить в свет всю ту боль и тайны, которые сокрыты глубоко в сердцах людей. Мы просто обеспечиваем безопасное и радушное место, чтобы это могло происходить.

Итак, не отступайте от изменения ваших методов и выбрасывания ваших истощенных традиций. Помочь новичкам почувствовать себя в безопасности, не означает, что вы станете вести безопасную игру и опираться на методы других церквей или копирование того, что они делают. Но, будьте готовы: это будет вам чего-то стоить! Люди будут жаловаться. Некоторые уйдут. Некоторые ушли бы в любом случае. Вкладывайте все, что у вас есть в передачу самого важного и преображающего послания, которое этот мир когда-либо слышал, и делайте это динамичным и животворящим образом.
Сейчас позвольте мне предложить вам контекст вышеописанной картины.

Цитаты из сайта:
Это тот случай, когда фотограф фотографирует фотографа. Следующие фотографии были сделаны фотографом Хансом ван де Ворстом в Большом Каньоне, штата Аризона. Вот его собственные описания… Личность заснятого фотографа неизвестна.

Я был просто ошеломлен, когда увидел, как этот парень стоит на этой одиночной скале в Гранд-Каньон.

Глубина здешнего каньона достигает 900 метров. Скала по правую сторону стоит прямо рядом с этим каньоном и является безопасной.

Смотря на этого парня в сандалиях на веревочках, с камерой и штативом, я задал себе три вопроса:

1. Как он забрался на эту скалу?

2. Почему он не делает фото заката солнца, стоя на скале справа, на которой совершенно безопасно?

3. Как он сможет вернуться обратно?

Это та точка, откуда нет возврата.

После того, как солнце село за горизонт каньона, он собрал свои вещи (только одна рука была свободной) и подготовился к прыжку. Это заняло около 2 минут.

В тот момент все внимание толпы было приковано к нему.

После этого он прыгнул в своих сандалиях на веревочках.

Глубина здешнего каньона была 900 метров.

Теперь вы можете увидеть, что прилегающая скала была выше, поэтому он попытался приземлиться ниже, где был довольно крутой скат и использовал свою свободную руку, чтобы зацепиться за скалу.

Мы подошли к концу этой маленькой истории. Посмотрите внимательно на фотографа.

У него был фотоаппарат, штатив и пластиковый пакет, и все это было у него на плече или в левой руке.

Только правая рука у него была свободной для того, чтобы схватиться за скалу, а вес его вещей представлял собой проблему.

Он довольно низко приземляется на своих вьетнамках. Его правая рука и правая нога скользят, и в этот момент я делаю этот снимок.

Он телом прижимается к скале, замирает на несколько секунд, затем бросает свои вещи на скалу, поднимается и уходит.

«Нет ничего невозможного!»

Опасная церковь Часть 27

Мы рассматриваем вещи, которые нужно изменить, если мы хотим быть опасной церковью. Мы увидели, что нам нужно:

1) Смотреть на вещи глазами неоцерковленных и отцерковленных людей

2) Позволить гостям и посетителям быть анонимными

Сегодня давайте рассмотрим необходимость ПРИНИМАТЬ ПЕРЕМЕНЫ

Вы согласитесь, если я скажу, что все ненавидят перемены, за исключением обмочившегося ребенка? Однако, как бы мы ни сопротивлялись переменам, часто они являются тем, что нужно принять, если мы надеемся достичь это потерянное поколение. Мода меняется, методы обучения меняются, технологии и медицина меняется. А в церкви, в то время как христианское послание и миссия, данные нам, никогда не меняются, наши методы общения и наши структуры организации должны изменяться, или мы рискуем потерпеть неудачу. Леонард Свит, в своей книге «Душа цунами» спрашивает «какая разница между живым и мертвым? Как отличить одно от другого? В медицине дается клиническое заключение о том, что человек мертв, и это когда он больше не меняется. Перемены это жизнь. Застой это смерть.

Если вы не меняетесь, вы умираете. Вот насколько это просто. Вот насколько это страшно. Вывод для наших церквей следующий: церкви должны меняться или же они столкнутся с определенной смертью. Мы не можем себе позволить находиться в застое или в режиме самосохранения или соглашаться на статус-кво. Изменяться – это жить и развиваться. Других вариантов выбора просто не существует.

Сопротивление переменам это не нечто новое. Вообще-то, мы находим это даже в ранние дни христианской церкви. История ранней церкви, описываемая в Деяния 15, звучит почти так же, как это возможно увидеть в наших церквях сегодня. Это отличный пример того, как благие намерения порой могут приводить к очень глупым решениям, и они разоблачают нашу эгоистичную тенденцию, т.е. желание удержать прошлое. Порой даже самые умные лидеры принимают глупые решения.

Мы читаем в Деяниях 15, что некоторые из фарисеев, которые пришли познакомиться с Христом, узнали что язычники (неевреи) тоже спасаются. Как фарисеи, они знали Библию и даже решили принять Иисуса Христа, ведь они же не были «чайниками». Но все же они продемонстрировали тенденцию, которую мы часто обнаруживаем, когда видим, что Бог работает так, как мы этого не ожидали. Когда нееврейские мужчины начинали приобщаться к Евангелию и переживать силу Святого Духа, первое, что озаботило фарисеев, которые стали христианами, так это сохранение статус-кво. Сразу же эти лидеры начали добавлять к Евангелию требования, чтобы новообращенные обрезывались: «Тогда восстали некоторые уверовавшие из фарисейской ереси и говорили, что должно обрезывать язычников и заповедовать соблюдать закон Моисеев» (Деяния 15:5).

Можете ли вы себе представить, тот негативный эффект на рост церкви, который был оказан самим требованием обрезываться? Мужчина, который поднимал руку и делал шаг веры, чтобы довериться Иисусу и принять Божью благодать, впоследствии отправляется в комнату обрезания, чтобы завершить свой процесс спасения! Ой-ё-ёй!

Как глупо бы это ни звучало, но в наше время мы делаем подобные вещи. Пытаясь помочь Богу, мы начинаем добавлять к Евангелию некие требования или отнимать от него некоторые аспекты, этим самым разбавляя суть послания. Так или иначе, мы изменяем это послание всякими небиблейскими способами. Вместо этого мы должны проповедовать и делиться этой неизменной, смелой и несдержанной истиной Евангелия. Мы не должны давать людям политически корректное Евангелие или предлагать им деликатную версию истины. Наше послание остается таким же, как оно проповедовалось две тысячи лет назад: «примите благодать и Божье прощение, отвернитесь от всякого греха, и уповайте на милость Иисуса Христа, чтобы спастись».

Опасная церковь Часть 26

ПОЗВОЛЬТЕ ГОСТЯМ БЫТЬ АНОНИМНЫМИ

Мы рассматриваем вещи, которые нужно изменить в некоторых церквях, чтобы мы могли лучше заниматься делом Отца, т.е. поиском и спасением потерянных. В прошлый раз мы обсудили необходимость смотреть на вещи глазами неоцерковленных или отцерковленных людей. Сегодня, давайте поговорим о том, какие переживания мы даем нашим посетителям и гостям, когда, или если, кто-то новый приходит на наше служение.

Когда люди идут в кинотеатр, многим нравится сидеть на последних рядах, как и многим, которые входят в наши церкви и желают «прощупать воду». Они ценят и дорожат анонимностью. К сожалению, многие из наших хороших намерений и желаний почтить посетителей на наших служениях, часто производят обратный эффект. Представьте себе (если можете) что чувствует человек, который впервые подходит к церковной двери. Большинство посетителей хотят, чтобы их тепло поприветствовали, приняли такими, какие они есть, и позволили им двигаться в их собственном темпе. Позволяем ли мы им так поступать?

Когда я отправляюсь в служебные поездки, я посещаю многие церкви и имею возможность впервые входить в парадную дверь здания (или входить в снимаемые ими помещения) как совершенно незнакомый для них человек. В большинстве случаев, я нахожу это ощущение удручающим, потому что всегда чувствовал себя посторонним. Большинство церквей, которые я посещал, были предназначены для членов церкви. Что хуже всего, так это то, что почти в каждой церкви, которую я посещал, в какой-то момент времени посреди служения, гостя просили вставать на ноги. Честно говоря, большинство посетителей хотели проскочить незамеченными и просто понаблюдать. Они не готовы быть опознанными, изолированными или отмеченными как посетители.

Почти в каждой посещаемой мною церкви я чувствовал себя неловко, как будто я входил в частный дом семьи. Вероятно те, кто находился в этой семье, чувствовали себя довольно хорошо. Однако те, кто зашли в гости, как в моем случае, часто находят это неудобным и неловким переживанием.

На своем рабочем столе я нашел рассказ о том, как в одной церкви, вместо того, чтобы попросить новичков встать, они сказали «если Вы гость, мы хотим поблагодарить Вас за приход и попросим Вас оставаться на вашем месте». Далее пастор сказал: «Мы просим Вас сидеть на Вашем месте, а все члены церкви, пожалуйста, встаньте». Затем пастор сделал немыслимое заявление: «У нас есть особенная песня для Вас». Да, это так, вся церковь спела песню этому несчастному гостю.

Как бы ужасно это ни звучало, но на этом все не закончилось. После пения, каждому посетителю дали пушистый маленький красный шарик с биркой «Я посетитель».

Большинство посетителей в таком случае не хотели бы ничего, кроме как залезть под свой стул. Скорее всего, они пропустили все остальное, что пастор говорил в то утро. Они чувствовали, что сейчас они стали «проектом церкви» и посетителем, которого нужно приветствовать и радушно принимать, а также то, что он стал очередным лицом, которое нужно влить в их запрограммированные объятия.

А сейчас, до того как вы подумаете, что я слишком критичен, позвольте мне сказать, что я искренне понимаю что для многих из нас означает принимать посетителей в нашей церкви. Однако слишком часто, пастора с благими намерениями и любящие Иисуса лидеры, могут не понимать, как Иисус любит людей. Они превращают свою обязанность любить и приветствовать людей на запрограммированные ответы или продолжают делать очередные отметки на своем поясе. Не дайте вашим посетителям пережить такое чувство, что они стали вашим новым проектом. Дайте им место и время, которое необходимо для их роста и знакомства с вашей церковью и тем, во что вы верите. Дайте им простор, чтобы узнать, что означает следовать за Иисусом.

Опасная церковь Часть 25

Рассматривая жизнь Иисуса (это полезно делать, но сначала нужно снять религиозные очки) мы видим, что Он блестяще и удивительно справлялся в развитии отношений с людьми, которые не вписывались в рамки укоренившейся религии и были отвергаемы религиозными лидерами. Иисус порой даже отклонялся от Своего пути следования, чтобы нарушить установленные религиозные практики в попытке помочь людям понять страстную суть Его миссии – достижение потерянных людей. Учреждение еще одной религии это последнее что могло бы прийти Иисусу на ум. Его реальная цель заключалась в том, чтобы делать учеников и преданных последователей, которые понесли бы Его миссию с той же страстью и приверженностью, чтобы достигать далеких от Бога людей.

Если вы сейчас обиделись, то это хорошо! Значит, ваша религия стала проявляться. Ради вечности и послания Евангелия, я полагаю нам нужно позволить Иисусу раздражать нас так, чтобы мы были готовы к изменениям и начали делать вещи по-другому. Если мы не позволим Ему разочаровывать наши эгоистичные амбиции и личные планы на успех, реальные изменения будут ускользать от нас, и мы собой не будем представлять опасность для дьявола, а наши церкви просто будут поддерживать статус-кво. Давайте на протяжении нескольких дней мы с вами рассмотрим то, что может обижать и разочаровывать вас, но это также может привести и к долгосрочным изменениям в вашей поместной церкви.

Давайте посмотрим глазами неверующих

Настало время изменить то, какими мы себя видим. Пора снять религиозные очки и увидеть себя такими, какими нас видят неспасенные и неоцерковленные или отцерковленные люди.

В Соединенных Штатах Америки 85% людей, которые не ходят в церковь говорят, что они пошли бы, если б их пригласили. Так почему же люди не приглашают своих друзей? Приглашать друзей в церковь должно быть естественным для членов вашей церкви, а если вы пастор или церковный лидер, возможно, вы склонны указывать пальцем на своих людей. Но вы когда-нибудь задумывались о том, что вы как лидер церкви, несете ответственность за формирование культуры и индивидуальности вашей церкви? Задайте себе следующие вопросы как член церкви, лидер церкви или как пастор лидеров:

* Развиваете ли вы культуру загородного клуба или ваша церковь является местом, где больные и разбитые люди могут приходить за исцелением?

* Является ли ваше детское служение привлекательным и безопасным?

* Являются ли ваши воскресные проповеди актуальными для тех вопросов и проблем, с которыми сталкиваются люди остальные шесть дней своей жизни в быту и на работе?

* Откровенны ли вы, когда делитесь собственными недостатками и неудачами и когда вы подаете пример того, как ходить в благодати Иисуса?

* Как вы относитесь к своим посетителям – как к проектам или как к людям?

Часто наши личные пристрастия, мнения и любовь к комфорту могут приводить нас к тому, что мы перестаем думать о людях, которые вне наших стен.

Спенсер Джонсон в своей книге «Продавец за одну минуту» пишет «Перед тем как пройти милю в вашей обуви, я должен сначала снять свою». А что если вы, как лидер церкви или член церкви, снимите свою обувь, которая удобная и привычная, и на некоторое время оденете чужую? Насколько хорошо вы понимаете людей, которых вы пытаетесь достичь? Вы когда-нибудь пробовали прожить целый день той жизнью, которой живет незнающий Бога человек, который погибает, испытывает боль и трудности в браке? Знаете ли вы, что они любят и что ненавидят? Как они проводят свое время? Какие у них интересы и хобби? А в случае тех, кто отошел от церкви, каковы были их на то причины?

Один из первых и самых важных шагов, который вы можете сделать, это начать исследовать ваши служения по выходным, ваши проповеди, и культуру вашей церкви, смотря глазами тех людей, которых вы пытаетесь достичь. Рискните и попросите пару неверующих людей в вашем районе посетить служение, а затем рассказать вам правду о том, что они подумали. Прислушайтесь к ним. Узнайте, почему они не хотят приходить в вашу церковь. Затем, когда вы зададите этот вопрос, уделите время, чтобы послушать и серьезно поразмыслить над тем, что вы услышите. Если вы это будете делать, Бог начнет изменять ориентирование вашей жизни и даст новую заботу о потерянных. Ваша миссия по достижению погибающих людей больше не будет простой идеей, вы будете слушать реальных людей с реальными проблемами, а затем вы должны начать совершать некоторые реальные изменения в вашем подходе и проведении воскресных служений.
Внимательно и серьезно посмотрите на сегодняшнее состояние вашей церкви. Большинство из нас совершают церковное дело для людей, которые являются церковью, но мы довольно-таки глупые, когда речь идет о достижении людей, которые не являются церковью. Вот почему мы должны учиться, задавать вопросы и слушать то, что нецерковные и отлученные от церкви люди на самом деле думают о наших церквах.

Опасная церковь Часть 24

Итак, третий шаг к изменениям, которые необходимы для того чтобы людей привлекало к нам, к церкви и, конечно же, к Иисусу. Третий шаг к становлению другими и опасными это ПЕРЕСТАТЬ БЫТЬ ЛИЦЕМЕРОМ.

Пастор пишет: Был субботний день. Я припарковался на стоянке торгового центра в центральной части города Портленд. Мы немного торопились, так как я только что осознал, что опаздываю на начало наших выходных служений, а в те выходные я должен был проповедовать о Божьей любви. Когда мы поспешили в торговый центр, мы прошли мимо молодой девушки-подростка. Она была явно бездомной (штат Орегон вошел в десятку страны по количеству бездомных людей), и когда мы проходили мимо, она взглянула на меня и спросила: «Сэр, не найдется ли у Вас лишняя мелочь на автобус?» Без колебаний я пробормотал быстрое «нет» и продолжил свой путь. Но когда я стал открывать стеклянные двери, я отчетливо услышал, как Бог в моем сердце проговорит такие слова: «ты лицемер».

Английское слово лицемер произошло от греческого слова «hypokrites», что означает «актер, игрок на сцене, притворщик или тот, кто носит маски». Лицемеры это люди, которые носят маски. Мы притворяемся, что мы нечто иное, чем те, кто мы на самом деле есть. В таком случае, мы не можем жить по нашим убеждениям, а наши действия не могут соответствовать нашим словам. Даллас Виллард в своей книге «Божественная конспирация» замечает, что термин «лицемер» был использован Иисусом семнадцать раз в Новом Завете. Термин «лицемер» в классическом греческом языке в первую очередь относится к тем актерам, которые выступают на сцене, но также он может относиться к любому, кто практикует обман. Когда Иисус употреблял этот термин, Он использовал очень яркий образ, который эффективно захватывал умы Его слушателей, из-за их осведомленности о персонажах, которые выступают на сцене. Я нахожу это особенно интересным, когда вижу что Иисус всегда использовал этот термин при разговоре с религиозными лидерами того времени.

Никто из нас не хочет прослыть за притворщика. Я мало кого знаю, кто хотел бы жить во лжи и носить маску. В глубине души все мы хотим, чтобы нас знали как тех, кто мы есть на самом деле, но наш грех ведет нас к тому, чтобы мы скрывали наши неудачи и оправдывали наши недостатки и грехи. Часто мы выгораживаем наше поведение оправданиями, почему мы поступили именно так. Я узнал, что деятельность для Бога легко может стать одним из таких оправданий, которое приводит нас к лицемерию. Мы можем выглядеть занятыми, и возможно даже очень занятыми, но мы легко можем пропустить то, что для Бога имеет значение, даже когда это находятся прямо перед нами.

В своем первом письме к ранней церкви, апостол Иоанн красиво подводит итог одному из ведущих принципов христианской жизни, давая описание той любви, которая отличает последователей Христа: «Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою: и мы должны полагать души свои за братьев. А кто имеет достаток в мире, но, видя брата своего в нужде, затворяет от него сердце свое, – как пребывает в том любовь Божия? Дети мои! станем любить не словом или языком, но делом и истиною» (1Иоан.3:16-18).
Ой! В этом отрывке, Иоанн ясно сказал, что то, что мы говорим, не доказывает нашу любовь к Богу или нашу преданность делу Христа. Только то, как мы любим людей, подтверждает, что Божья любовь находится в нас. Мы не можем изменить прошедшее, но по мере получения благодатного прощения от Бога, мы можем выбрать покаяться, обратиться от наших грехов и ответить послушанием и смирением. Покаяние означает развернуться и пойти в противоположном направлении, отворачиваясь от своего греха, также это выбор делать правильное и доброе, по Божьей благодати.

Я снова вспомнил, что «Сын Человеческий не пришел для того чтобы Ему служили, но чтобы послужить другим» (Марка 10:45). Для того чтобы показать Его любовь этому миру, мы также должны быть готовы служить. У нас есть много возможностей делать это прямо там, где мы живем, работаем и играем. Нам нужно начать жить согласно тому, что мы говорим что верим, и таким образом перестать быть лицемерами.

Опасная церковь Часть 23

Прошлый раз мы увидели, что мы как Церковь должны изменяться. Первое изменение, которое крайне необходимо для каждого из нас, а также для Церкви это упрощение.

Второе изменение, которое мы должны внедрить в нашу жизнь как учеников Иисуса (если мы хотим быть опасными христианами) это ПОМНИТЬ ИИСУСА.

Этот принцип кажется очевидным, но мы его часто забываем. По этой причине позвольте мне сказать еще раз: если мы хотим достичь погибших людей, мы должны следовать примеру Иисуса.

Иисусу нравились люди. Да, Он их любил, но вы когда-нибудь задумывались, что Ему также нравилось проводить время с людьми? Ему действительно они нравились. Люди для Него имели большее значение, чем желание сделать себе имя или удовлетворить свое желание комфорта. Иисус учил нас и показал нам, что Он «не пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою за искупление многих» (Матф.20:28).

Луки 15:1 говорит нам, что сборщики налогов и другие, печально известные грешники, часто приходили послушать учения Иисуса. Это были люди, которых не принимали в синагогах тех дней, но они приходили, чтобы послушать речи Иисуса. Мы постоянно находим, что те люди, которые были отвергаемы религиозными лидерами, намеренно искали Иисуса, потому что Он никогда не отталкивал их, но оставался доступным, скромным и даже приятным.

Очевидно, что Иисус не водил автомобиль, но я думаю, что если бы Он водил автомобиль, то Он не занимал бы особое парковочное место у двери церкви. Иисус не искал Себе привилегий, и не был заинтересован в сборах денег (у Него никогда не было своего имения) или воздвижении памятника, чтобы Его могли запомнить. Вместо этого Он начал из двенадцати никому не известных людей и запустил глобальную духовную революцию, которая является беспрецедентной в истории человечества. С того времени рухнуло много зданий и исчезла не одна империя, но Его община последователей росла и распространяла Его учения по всему миру.

Сложно критиковать Иисуса. Где можно найти изъян в том, как Он жил? Он жил тем, чему учил, и продемонстрировал искренность Своих убеждений, жертвуя Своей жизнью ради истины. Он отдал все ради того чтобы люди могли найти и познать любовь Бога. Иисус сосредоточил Свою миссию на служении и заботе о людях, Он заботился об отдельной личности, а не просто был заинтересован в привлечении толпы.

Я знаю, что когда я занят или сосредоточен на выполнении дел, у меня есть тенденция проноситься мимо людей, т.к. я хочу приступить к следующей задачей, но Иисус подал мне другой пример. Иисус всегда был сосредоточен на том, где Он находился, с кем Он был и что Бог хочет сейчас делать.

Будучи Его последователями, мы не можем это сделать в совершенстве; но разве нашим намерением не должно стать следование за Его примером, продвижение начатого Им дела и жизнь согласно тому, что Он учил? Иисус умер, чтобы могла преобладать благодать, и чтобы по качеству нашей любви этот мир узнал, что мы – Его последователи. «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга, как Я возлюбил вас, так и вы должны любить друг друга. По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Иоанна 13:34-35).

Если мы хотим чтобы мир узнал кто такой Иисус, нам придется умереть для некоторых из наших старых дел и принять новый образ жизни, и это для того чтобы нам  стать опасными.

Опасная церковь Часть 22

Если мы хотим решить эту проблему (вчера мы увидели, что проблема в «нас» и в том, как мы живем как верующие), мы должны делать ряд вещей:

1) Начать упрощение

2) Помнить Иисуса

3) Перестать быть лицемером

4) Прекратить играть в Бога

Давайте мы каждый день будем рассматривать по одному пункту

НАЧНИТЕ УПРОЩАТЬ

Простота является ключевым фактором, это можно проверить, взяв любой новый технологический гаджет, и вы увидите, что все было упрощено. У IPod-а всего лишь пять кнопок и хотя у него очень много возможностей, он был разработан быть простым и легким в использовании.

На главной странице Google очень мало слов (около 35), но спартанский вид имеет свою цель. В конце 90-ых, когда интернет только начинал разрастаться и становиться все более и более сложным, Google решил что их основной целью будет обслуживание одной из ключевых потребностей пользователя – поиск необходимого в Интернете. От самого начала Google знал, что лучше делать одно дело очень хорошо, чем попробовать делать много вещей и полностью невпопад. В своей книге «Что бы сделал Google?» Джефф Джарвис (технологический автор) говорит нам: «Google является, пожалуй, самым мощным отдельным инструментом, который может быть использован любым человеком на земле. Кроме того использование Google для поиска информации в Интернете, настолько простое, что даже ребенок может это сделать. «Простота это сила» – говорят, дизайнеры компании Google. Команды Google думают дважды, прежде чем пожертвовать простотой в погоне за менее важными функциями».

Если компания Google признает силу простоты, то почему нам так трудно сохранять простоту в наших церквях? По некоторым причинам, наши церковные структуры, кажется, довольно естественно становятся все более и более сложными. Наш календарь наполняется встречами и событиями, и часто случается, что чем больше становится церковь, тем сложнее становится все организовать. Зачастую вся эта деятельность оставляет нас измотанными и с отсутствием четкого видения. Самое ясное видение это всегда то, которое является очень простым. Необходимо проявлять наивысшую форму намеренности и мужества, для того чтобы оставаться простыми и чистыми в нашей преданности следования за Христом.

Апостол Павел понимал нашу естественную склонность все усложнять. В своем втором послании к церкви города Коринф, церкви, которая пыталась сделать все более и более сложным, Павел нежно, авторитетно и правдиво сказал им об их отступлении от основных истин веры и их главного призвания. Как и многие из нас, та церковь начала слушать другие голоса и методики. Меньше чем через тридцать лет после смерти Иисуса, церковь уже начала отступать от своей основной миссии и цели. Павел сказал им: «Но боюсь чтобы вы не уклонились от чистой и простой преданности Христу» (2Кор.11:3). Мне нравится, как Павел высказывает это: «чистая и простая преданность». Вот чего так часто не хватает в наших церквях. Все вещи становятся все более и более сложными, мы уходим от чистоты и простоты нашей любви к Иисусу, но именно эта любовь дает нам силу и водительство в работе церкви!

Не предполагайте, что просто это означает легко. За простотой iPod-а стоит сложная технология и годы усилий и исследований, но вся проделанная работа служит основному принципу простоты его дизайна. Наша простота и чистота преданности Христу должны быть не менее намеренными и целенаправленными в церкви. Мы должны упорно трудиться, чтобы чрезмерно не усложнять то, что Иисус сделал настолько простым.