Снисходите друг к другу

“Будьте полностью смиренными и кроткими, будьте терпеливыми, снисходите друг ко другу с любовью” (Ефес.4:2).

В прошлый раз мы изучали предписания Павла Галатам “носить бремена друг друга”. В его письме Ефесянам, мы обнаруживаем еще одно предписание, которое кажется похожим, но по смыслу, оно совершенно другое. Мы должны “снисходить друг ко другу с любовью”. В послании к Галатам, Павел говорил о помощи другому христианину понести (bastazo) или носить его бремя греха, чтобы помочь ему выбраться из ловушки сатаны. Но в послании к Ефесянам, слово «снисходите» (сносите) означает – проявлять терпимость к другим христианам; сносить их; терпеливо переносить их особенности или недостатки; обладать духом прощения к тем, кто могут грешить против нас.

Я думаю, мне повезло, так как мне очень нравится быть с людьми. Поскольку я прекрасно осознаю свои слабости, мне довольно легко терпеть других людей. Однако когда я размышляю о своих прошлых и нынешних отношениях с христианами, мне на ум приходят несколько лиц, которые представляют собой тех, кого некоторые называют “трудно любимыми”. Честно говоря, признаюсь, что порой было трудно сносить их.

Например, я вспоминаю Рэнди, который был наверное одним из самых сложных случаев в моей жизни. Он был студентом колледжа, и его второе имя было «господин Эгоцентричность». Это было не только моим мнением, но и большинства тех, кто его знали. С ним было настолько трудно ладить.

Но он был христианином и братом во Христе, и у меня была ответственность перед Рэнди – “снисходить к нему с любовью” (Ефес.4:2). Послание Павла к Колоссянам еще больше прояснило мою ответственность: “Итак облекитесь, как избранные Божии, святые и возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение, снисходя друг другу и прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу: как Христос простил вас, так и вы” (Кол.3:12-13).

Чем я мог помочь Рэнди? Что на самом деле имел в виду Павел, когда увещевал христиан “снисходить друг ко другу с любовью”?

Терпение

В обоих отрывках, где Павел призывал христиан «снисходить друг ко другу», ключевым словом, которое предшествует это предписание, является терпение. В некоторых переводах используется слово “долготерпение”, что является одним из аспектов “хождения по Духу” (Гал.5:22). Кроме того, это также было фокусом молитвы Павла за христиан в Колоссах: «Молимся о том, чтобы вы имели способность долго терпеть и терпеливость; с радостью благодарили Бога и Отца, Который призвал нас к участию в наследии святых в царстве света” (Кол.1:10-12).

“Снисходить друг ко другу” это проявлять терпеливость к слабостям друг друга. Никто из нас не является совершенным. У каждого есть свои неудачи, особенно в отношениях с людьми. Насколько проще больше ожидать от других христиан, чем от самих себя.

Это имеет особое значение для христианской семейной жизни. В семейной обстановке мы узнаем других как ни в какой другой социальной единице. Мы живем вместе день за днем, неделя за неделей и год за годом. Будучи членами семьи, мы видим сильные и слабые стороны друг друга, и это касается как родителей, так и детей. Родители часто ожидают большего от своих детей, чем от самих себя. Дети часто ожидают от своих родителей больше, чем от других взрослых людей. И если посмотреть на эту динамику в целом, то часто это выливается во все, кроме терпения и снисходительности друг к другу.

То же самое часто происходить и в Божьей семье. В церкви, где люди лучше узнают друг друга, как и должно быть, они также узнают особенности друг друга. Павел призывает нас: “снисходить друг ко другу с любовью”.

Когда мы искушаемы проявить нетерпение к другим, мы должны подумать об Иисусе Христе и Его отношении к нам. Это было секретом успеха Павла. Долготерпение и терпеливость Господа к нему отпечатались на его жизни (1Тим.1:15-17) и дали ему необычную терпимость к другим. Видя себя как худшего из грешников и ощущая Божью любовь и терпение к его спасению, побудило Павла реагировать на других с любовью и терпением Иисуса Христа.

Дух прощения

Ладить друг с другом и иметь дух прощения это понятия синонимы, о чем ясно сказал Павел в своем послании к Колоссянам. «Снисходите друг другу и прощайте взаимно, если кто на кого имеет жалобу: как Христос простил вас, так и вы» (Кол.3:13).

Некоторые христиане носят обиды на протяжении многих лет. Насколько печально! Насколько трагично! И насколько далеко от характера последователя Иисуса Христа. Насколько неблагодарно для христианина держать обиду против другого верующего, когда Христос отменил наши личные греховные долги.

Пастор Джонс посещал дома христиан, которые перестали посещать его церковь. Несколько лет до того как он стал у них пастором, эти люди были оскорблены, порой, казалось бы, незначительными вещами такие как – забыли включить имя их ребенка в распечатку рождественской программы. Эти люди перестали приходить и продолжили жить жалкой жизнью из-за того, что стали держать обиды на других членов церкви.

Однажды Петр пришел к Иисусу и спросил: “Господи! сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? до семи ли раз? Иисус говорит ему: не говорю тебе: до семи раз, но до седмижды семидесяти раз” (Матф.18:21-22).

Затем Иисус рассказал историю, чтобы передать Свою точку зрения: «Посему Царство Небесное подобно царю, который захотел сосчитаться с рабами своими. Когда начал он считаться, приведен был к нему некто, который должен был ему десять тысяч талантов; а как он не имел, чем заплатить, то государь его приказал продать его, и жену его, и детей, и все, что он имел, и заплатить.

Тогда раб тот пал, и, кланяясь ему, говорил: государь! потерпи на мне, и все тебе заплачу. Государь, умилосердившись над рабом тем, отпустил его и долг простил ему.
Раб же тот, выйдя, нашел одного из товарищей своих, который должен был ему сто динариев, и, схватив его, душил, говоря: отдай мне, что должен.
Тогда товарищ его пал к ногам его, умолял его и говорил: потерпи на мне, и все отдам тебе. Но тот не захотел, а пошел и посадил его в темницу, пока не отдаст долга. Товарищи его, видев происшедшее, очень огорчились и, придя, рассказали государю своему все бывшее.
Тогда государь его призывает его и говорит: злой раб! весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня; не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя? И, разгневавшись, государь его отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга. Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его» (Матф.18:23-35).

Прилагайте усилия к тому, чтобы снисходить друг ко другу

Сразу же после предписаний Павла “быть долготерпеливыми, снисходить друг ко другу с любовью”, он говорит: “старайтесь сохранять единство духа в союзе мира” (Ефес.4:2-3).

Терпение, снисходительность и прощение это не автоматические действия, которые следуют за обращением к Христу. Это все включает преднамеренные действия воли.

Каждый известный мне человек с духом непрощения, сам сделал такой выбор. Часто такой человек сообщает о своих чувствах тем, на кого он серчает, и делает он это посредством избегания, колких и резких слов и разговорами за спиной человека. Это все – преднамеренные действия.

Христиане, которые действительно заботятся друг о друге, которые действительно заботятся о том, чтобы выполнять волю Бога все время, будут “прилагать все усилия, чтобы сохранить единство духа в союзе мира”. Это и есть христианство в действии.

Практические шаги снисхождения друг к другу с любовью

Шаг 1

Внимательно посмотрите на себя. С предельной честностью составьте список ваших слабостей и особенностей. Вот какие вопросы помогут вам в этом:

1 . Что я делаю (или не делаю) дома, что раздражает мою жену и детей (если вы не в браке, тогда – ваших родителей, братьев, сестер или соседа по комнате)?

2 . Что я делаю (или не делаю) на работе или в школе, что раздражает коллег по работе или учителя и сокурсников?

3 . Что я делаю (или не делаю), что раздражает моих друзей?

Шаг 2

Теперь, когда вы выделили некоторые из ваших слабостей, дайте оценку этим недостаткам в свете ваших отношений и действий по отношению к другим христианам. Ожидаете ли вы от них больше, чем от самих себя? Критикуете ли вы других в областях ваших собственных слабостей?

Примечание: Если вы обычный человек, тогда вероятно вам придется ответить “да” на оба этих вопроса. Честный взгляд на себя помогает нам стать терпимыми к слабостям других.

Шаг 3

Составьте список всех христиан с кем вам сложно поддерживать отношения, особенно тех, на кого вы держите обиду. Если вы не можете никого вспомнить, тогда слава Господу! Не тяните кого-то за лямку ради того, чтобы просто вам быть практичными. Но убедитесь в том, что вы действительно честны.

После составления списка, спросите себя, почему вы не можете поддерживать отношения с этими христианами, или почему вы на них злитесь. Это из-за того, что они причинили вам боль? Знают ли они о том, как вы себя чувствуете? Справедливы ли ваши ощущения? Или это из-за вашего воображения и сверхчувствительной реакции с вашей стороны? Или вы расстроены ими потому, что они так сильно напоминают вам вас самих?

Некоторые христиане являются сверхчувствительными и чувствуют глубокую боль, когда неверно интерпретируют малейший отказ в их адрес. Порой люди даже не осознают, что они кого-то задели. Например, однажды мне сказали, что кто-то был ранен тем, что я прошел мимо и не сказал “привет”. Они подумали, что я отнесся к ним с пренебрежением. Честно говоря, я даже не припоминаю такой инцидент. Однако я знал одно, – это не было преднамеренное пренебрежительное отношение. Вероятно, у меня было что-то другое на уме, поэтому я совершенно не заметил их присутствие.

Но я разговаривал с этим человеком, как и раньше. Я также искренне извинился за мою рассеянность. Само собой разумеется, результаты были положительными, и я также смог послужить тем, кто испытал боль и сверхчувствительность.

Шаг 4

Этот шаг труднее всего сделать, но вы должны его сделать. Сознательно и намеренно простить каждого человека, который сделал что-либо, что ранило вас. Затем, один за другим, говорите с теми христианами, по отношению к которым у вас есть непонятные чувства. Если они сделали вам больно, расскажите им, почему вы чувствуете то, что чувствуете. Попросите их простить вас за ваше отношение, даже если изначально это могло быть по их вине.

Предупреждение: Не основывайте ваше “прощение” на условии попросить у них извинения. Позаботьтесь о вашем отношении, а Бог позаботится об их отношении.

Примечание: Если христианин согрешил против вас (и других) так, что это требует реакции покаяния, и если вы подходили к нему с любовью без реакции, тогда вам нужно следовать процедуре, которую Иисус изложил в Евангелии от Матфея 18:15-17. Однако убедитесь в том, что ваш подход характеризуется «состраданием, добротой, смирением, кротостью и терпением» (Кол.3:12). Если это так, скорее всего, вы получите положительный ответ.

Помните Рэнди? Однажды мне пришлось обратиться к нему относительно его эгоцентризма, его нечувствительных действиях и его властном отношении. В конце концов, результаты были трогательными. Он откликнулся и я тоже. Мы оба узнали что-то о слабостях друг друга и о своих также.

Также помните, что христианин никогда не оправдывается, когда берет закон в свои руки. Послушайте Павла: «никому не воздавайте злом за зло, но пекитесь о добром перед всеми человеками. Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми. Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо написано: Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь. Итак, если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напой его: ибо, делая сие, ты соберешь ему на голову горящие уголья. Не будь побежден злом, но побеждай зло добром» (Рим.12:17-21).

Повинуйтесь друг другу

“Повинуйтесь друг другу в страхе Божием” (Ефес.5:21). Спросите среднестатистического христианина, что он думает о том, когда слышит слово “подчинение”. Как правило, их реакция будет связана с брачными отношениями и действиями, которые жена должна проявлять к мужу. Одна из причин такого мышления это Библейское высказывание о подчинении жен. В трех случаях, Павел увещевает жен “повиноваться их мужьям” (Ефес.5:22; Кол.3:18 и Титу 2:5). Петр пишет о том же самом в своем первом послании (1Пет.3:1).

Еще одна причина, почему среднестатистический христианин думает о брачных отношениях, когда слышит слово “подчинение” это – потому что мы упускаем из виду его частое употребление в Новом Завете. Это слово не используется исключительно для того, чтобы описать поведение жены к мужу.

Подчинение, что это значит?

По сути, “подчинение” является синонимом слова “послушание”. В обиходе оно чаще всего используется со значением – поддаваться чьим-то наставлениям и советам. В Писании оно встречается в контекстах, где описывается отношение служения, смирения,
уважения, почтения, почитания, обучаемости и открытости. Все это для одной основной цели – послушание Иисусу Христу.

Это слово также используется в отношениях одного христианина с другим христианином. Мы должны “подчиняться друг другу”. Концепция “подчинения” используется библейскими писателями для описания различных христианских отношений. Павел призывал всех христиан (мужчин и женщин) “подчиняться друг другу” (Ефес.5:21). Эта мысль еще больше усиливается увещеванием Петра молодых людей, чтобы они “были покорными тем, кто старше” (1Пет.5:5). Всех членов тела Христова призывают “повиноваться своим наставникам и подчиняться их власти” (Евр.13:17). Рабов призывают повиноваться своим господам (Титу 2:9; Ефес.6:5; Кол.3:22; 1Пет.2:18). Эта покорность должна проявляться как в служении христианским господам, так и неверующим господам. Детей, конечно же, увещевают повиноваться и подчиняться их родителям (Ефес.6:1; Кол.3:20). И что может удивить тех, кто мало знает Библию так это то, что христиан кроме всего прочего призывают подчиняться тем фигурам власти в их жизни, которые сами не являются христианами, хотя они начальство и власть (Рим.13:1; 1Пет.2:13).

Не медля, мы должны добавить, что христиане, которые находятся на позициях власти, также должны действовать с покорным отношением. Мужьям дается указание любить своих жен “как Христос возлюбил Церковь” (Ефес.5:25). Отцы должны чутко относиться к своим детям, понимания и восполняя их потребности (Ефес.6:4; Кол.3:21). Старейшины получили поручение быть “слугами”, и они должны “охотно служить” (1Пет.5:2). Они не должны господствовать над другими христианами, используя свои позиции в качестве средства для корысти, то ли финансовой, психологической или социальной (1Пет.5:1-4). Господа, которые являются христианами, должны относиться к своим слугам справедливо и чутко, так же как Христос относился к нам, когда отдавал Себя за нас (Ефес.6:9; Кол.4:1). Другими словами, Павел и Петр лишь воспроизводят учения Иисуса Христа и наглядно показывают их в своей собственной жизни.

Находясь на земле Христос однажды сказал Своим ученикам, которые стали спорить между собой относительно того, кто должен считаться наибольшим в Его Царстве: “вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими; но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою; и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом; так как Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих” (Матф.20:25-28).

Взаимное подчинение, даже тех, кто облечен властью, является отличительным понятием, которое стало возможным благодаря Иисусу Христу. Поэтому христианство является уникальным. Когда Христос пришел в этот мир, Он привел в бытие совершенно новый подход к функциям связей между людьми. В “языческом мире”, как называл его Иисус, нет такого понятия, как взаимное подчинение. Человек в основном движется корыстными побуждениями. У него мало или вообще нет никакого интереса в том, чтобы помогать другим, достигать их цели, за исключением тех случаев, когда это может принести ему личную выгоду. Он может прислушиваться к советам других, но, как правило, это не из-за уважения и почтения, а скорее из-за того, что он обнаружил, что это является способом развития его потенциала и достижения личного успеха. Послушание и подчинение становится средством для эгоистичной цели.

Во Христе все верующие имеют потенциал “подчиняться друг другу в страхе Божием”. Даже те, кто имеют позиции власти – старейшины, мужья, господа (в наши дни это работодатели) должны относиться к другим с подчинением.

Это то, что продемонстрировал нам Христос, когда Он, будучи Господом Вселенной, стал слугой для всех людей. Он, «будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого» (Фил.2:6-7). Павел дал понять, что все христиане, даже те, кто у власти, должны следовать примеру Христа. Мы должны любить, как любил Христос. Мы ничего “не должны делать из эгоистичных побуждений или по тщеславию, но по смиренномудрию почитать других высшими себя”. Мы должны “заботиться не только о своем, но также и о других” (Фил.2:3-4). Мы должны “подчиняться друг другу из почтения к Христу”, Который предоставил нам идеальный пример для подражания. В нас должны “быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе” (Фил.2:5).

К сожалению, не все христиане, находящиеся в позициях власти имеют ум Христов. Некоторые мужчины используют понятия подчинения и главенства, чтобы
господствовать над своими женами и другими, чтобы заставить их войти в роль прислуги. В действительности, они используют Библию как средство для достижения своего. Это не назовешь “любить, как любил Христос”. Это эгоизм. Таким мужчинам еще придется познать, что уважение к себе нельзя просто требовать. Чтобы оно стало реальным и значимым, его надо заслужить.

Некоторые пасторы и другие христианские лидеры относятся к другим членам
Тела Христова, как некоторые мужчины относятся к своим женам. Они позволили их позиции власти, их преимуществу в образовании и их библейской роли стать средством “унижения” других людей и удержания их в состоянии рабства. Это является прямым нарушением Писания. Быть “старейшиной, который достоин сугубой чести” (1Тим.5:17), должно означать, что мы, находящиеся в служении, являемся большими слугами. Это действительно то, что Христос на примере показал в Своем земном служении.
Взаимное подчинение (несколько библейских указаний)

Павел очень ясно сказал, что подчинение другим христианам не должно основываться на субъективных импульсах и реакциях. Скорее, руководство к взаимному подчинению коренится во власти Иисуса Христа и в Его Слове. Таким образом, в параллельном отрывке Павел увещевает Колоссян: “Слово Христово да вселяется в вас обильно, со всякою премудростью; научайте и вразумляйте друг друга псалмами, славословием и духовными песнями, во благодати воспевая в сердцах ваших Господу. И все, что вы делаете, словом или делом, все делайте во имя Господа Иисуса Христа” (Кол.3:16-17).

Ни один христианин не имеет право требовать что-то от другого христианина, если это не имеет основания в Слове Божьем. Когда человек так поступает, он становится виновным в
суде, а этого делать нельзя (Рим.14:13). Христиане, которые увещевают других ошибочным образом, сами находятся вне Божьей воли. Вот почему Павел, до того как давать указание «подчиняйтесь друг другу» однозначно увещевал всех ефесских христиан быть осторожными, чтобы не жить: “как неразумные, но как мудрые… и не быть нерассудительными”. Он писал: “но познавайте, что есть воля Божия. И не упивайтесь вином… но исполняйтесь Духом”. Павел подразумевал, что только тогда христиане смогут правильно «назидать других псалмами и славословиями и песнопениями духовными» и только тогда они смогут пережить преимущества взаимного подчинения (Ефеся.5:15-21).

Практические шаги по реализации этого указания в вашей церкви

Нижеуказанный план разработан, чтобы помочь христианам вашей церкви подчиняться друг другу.

Шаг 1
Взаимное подчинение должно начинаться с руководства церкви. То чему учил Павел, должно наглядно проявляться перед всеми остальными членами поместной церкви. Если возникают разногласия и отсутствие гармонии в пастырском персонале или среди старейшин и диаконов, это становится очевидным для всех остальных членов поместной христианской семьи. Так же, как напряженность в отношениях между мужем и женой не могут быть скрыты от детей, так и отсутствие единства среди лидеров церкви не может быть сокрыто от людей в общине.

Верно и обратное. Группа лидеров, которая действительно едина во Христе, становится динамичным примером для тех, за кого они несут ответственность. Любовь и единство, которые они испытывают и демонстрируют на уровне лидерства, просочится и на всю церковь.

Последующие вопросы помогут всем вашим церковным лидерам (и всем членам церкви) оценить их отношения и действия:

1. Как я смотрю на людей в церкви, которые занимают руководящие позиции? Уважаю и почитаю ли я их, будучи частью Тела Христова? Или я чувствую, что я важнее их?

2. Как я реагирую, когда кто-то не соглашается со мной? Испытываю ли я угрозу? Реагирую ли я эмоционально и оборонительно? Настаиваю ли я, чтобы все было сделано, по-моему?

3. Как часто я признавался перед другими, что я был неправ? Должен ли я всегда быть прав, чтобы чувствовать себя комфортно?

4. Делюсь ли я своей внутренней жизнью и своими борениями с лидерами церкви? Держу ли я свои слабости сам в себе?

Примечание: Ключ к единству и взаимному подчинению среди лидеров церкви заключается в том, чтобы выбирать этих лидеров по духовным качествам, изложенным в 1Тимофею 3:1-7 и Титу 1:5-10. Исходя из пасторского опыта, я знаю, что чем серьезней мы относимся к этим характеристикам, тем больше взаимного уважения, любви и заботы проявляется среди верующих.

Шаг 2
Все верующие должны четко понимать учение Писания относительно темы подчинения. Это не только указание для жен, но и для всех членов Тела Христова. Мы должны осознать, что мужья могут подчиняться своим женам и при этом не оставлять своего главенства; старейшины могут подчиняться другим в Теле Христа, не оставляя своей позиции власти; родители могут выслушивать точки зрения своих детей, не отказываясь от родительского статуса; работодатели могут внимательно относиться к сотрудникам, не теряя уважения. Ключевой момент в том, чтобы все христиане развивали ум Христов и были готовы потерять свою жизнь, чтобы снова ее обрести.

Шаг 3
Ниже приведенные места из Писания, учат о подчинении и послушании другим. Обратите внимание на разнообразие отношений в контексте каждого указания. Эти слова и фразы помогут вам понять, что включает в себя понятие покорный христианин. Используйте эти отрывки Писания как критерии оценки вашего отношения к другим членам Тела Христова. Выделите те сферы, которые касаются вас, а также те, где вы чувствуете себя сильными. Подчеркните сферы, где вы чувствуете, что вы слабы.
Старейшины по отношению к другим членам Тела Христова
«Пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним не принужденно, но охотно и богоугодно, не для гнусной корысти, но из усердия, и не господствуя над наследием Божиим, но подавая пример стаду» (1Петра 5:2-3).

Христиане в целом по отношению к старейшинам
“Достойно начальствующим пресвитерам должно оказывать сугубую честь, особенно тем, которые трудятся в слове и учении. Ибо Писание говорит: не заграждай рта у вола молотящего; и: трудящийся достоин награды своей. Обвинение на пресвитера не иначе принимай, как при двух или трех свидетелях. Согрешающих обличай перед всеми, чтобы и прочие страх имели” (1Тим.5:17-20).
“Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших, как обязанные дать отчет; чтобы они делали это с радостью, а не воздыхая, ибо это для вас неполезно” (Евр.13:17).

Юноши по отношению к старейшинам
“Также и младшие, повинуйтесь пастырям; все же, подчиняясь друг другу, облекитесь смиренномудрием, потому что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать. Итак, смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесет вас в свое время” (1Петра 5:5-6).
Мужья по отношению к женам
«Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, Так должны мужья любить своих жен, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя” (Ефес.5:25,28).
“Мужья, любите своих жен и не будьте к ним суровы” (Кол.3:19).
“Также и вы, мужья, обращайтесь благоразумно с женами, как с немощнейшим сосудом, оказывая им честь, как сонаследницам благодатной жизни, дабы не было вам препятствия в молитвах” (1Петра 3:7).
“Муж оказывай жене должное благорасположение; подобно и жена мужу. Жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена” (1Кор.7:3-4).

Жены по отношению к своим мужьям
“Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу… и как Церковь повинуется Христу, так и жены своим мужьям во всем” (Ефес.5:22,24).
“Жены, повинуйтесь своим мужьям, как прилично в Господе” (Кол.3:18).
“Учи, чтобы старицы также одевались прилично святым, не были клеветницы, не порабощались пьянству, учили добру; чтобы вразумляли молодых любить мужей, любить детей, быть целомудренными, чистыми, попечительными о доме, добрыми, покорными своим мужьям, да не порицается слово Божие” (Титу 2:3-5).
” Также и вы, жены, повинуйтесь своим мужьям, чтобы те из них, которые не покоряются слову, житием жен своих без слова приобретаемы были, когда увидят ваше чистое, богобоязненное житие. Да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде, но сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом” (1Петра 3:1-4).

Родители по отношению к детям
“Отцы, не раздражайте детей ваших, но воспитывайте их в учении и наставлении Господнем” (Ефес.6:4).
“Отцы, не раздражайте детей ваших, дабы они не унывали” (Кол.3:21).

Дети по отношению к родителям
“Дети, повинуйтесь своим родителям в Господе, ибо сего требует справедливость. Почитай отца твоего и мать, это первая заповедь с обетованием: да будет тебе благо, и будешь долголетен на земле” (Ефес.6:1-3).
“Дети, будьте послушны родителям вашим во всем, ибо это благоугодно Господу” (Кол.3:20).

Господа (работодатели) по отношению к слугам (работникам)
“И вы, господа, поступайте с ними так же, умеряя строгость, зная, что и над вами самими и над ними есть на небесах Господь, у Которого нет лицеприятия” (Ефес.6:9).
“Господа, оказывайте рабам должное и справедливое, зная, что и вы имеете Господа на небесах” (Кол.4:1).

Рабы (работники) по отношению к господам (работодателям)
“Рабы, повинуйтесь господам своим по плоти со страхом и трепетом, в простоте сердца вашего, как Христу, не с видимою только услужливостью, как человекоугодники, но как рабы Христовы, исполняя волю Божию от души, служа с усердием, как Господу, а не как человекам, зная, что каждый получит от Господа по мере добра, которое он сделал, раб ли, или свободный” (Ефес.6:5-8; см. также Кол.3:22-25).
“Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым” (1Петра 2: 18).

Христиане по отношению к правителям власти
“Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены. И потому надобно повиноваться не только из страха наказания, но и по совести. Итак отдавайте всякому должное: кому подать, подать; кому оброк, оброк; кому страх, страх; кому честь, честь” (Рим.13:1,5,7).
“Итак будьте покорны всякому человеческому начальству, для Господа: царю ли, как верховной власти, правителям ли, как от него посылаемым для наказания преступников и для поощрения делающих добро, ибо такова есть воля Божия, чтобы мы, делая добро, заграждали уста невежеству безумных людей, как свободные, не как употребляющие свободу для прикрытия зла, но как рабы Божии. Всех почитайте, братство любите, Бога бойтесь, царя чтите” (1Петра 2:13-17).

Шаг 4

Теперь, когда вы выделили свои сильные и слабые стороны, вернитесь и сосчитайте количество сфер, где вы нуждаетесь в улучшении. Поставьте себе цифру один в сфере наибольшей слабости; цифру два в следующей сфере и т.д.
Теперь вы готовы ставить для себя цели. Для начала выберите две сферы – одну, где вы самые слабые и одну, где вы самые сильные. Поставьте две конкретные цели – два конкретных шага действия, которые вы собираетесь сделать, чтобы стать более послушными Иисусу Христу. Каждую неделю выбирайте две новые сферы, ставьте новые цели, и так пока не поработаете над всеми обозначенными сферами. Продолжайте просматривать и напоминать себе о своих прежних целях. Постоянно молитесь, чтобы Бог помогал вам быть послушными Его Слову в этих сферах.

Ободряйте друг друга

“Посему ободряйте друг друга и созидайте друг друга” (1Фес.5:11).

На сердце и в уме апостола Павла была одна важная забота – сделать все возможное для созидания Тела Христова. Понимая, что как человек он может сделать только определенную часть работы, он избрал стратегию передачи этой заботы другим христианам, а именно – вдохновлять всех христиан развивать ту же заботу об остальных христианах (Кол.2:2;4:8).

Забота Павла сформировала основную цель этой серии статей, чтобы предоставить верующим библейские и практические руководства для развития и функционирования церкви. Короче говоря, помочь христианам созидать и назидать друг друга.

Никто из христиан 21 столетия не может так созидать всех верующих поместной церкви как это делал Павел в первом столетии. Божий замысел и план заключается в том, чтобы каждый христианин был функционирующей частью Тела Христова, и чтобы каждый христианин вкладывал в этот процесс. “Все тело” – пишет Павел, должно “соединяться и скрепляться посредством всяких взаимно скрепляющих связей”. И по мере того как тело получает силу и руководство от своей головы (Иисуса Христа), оно “получает приращение для созидания самого себя в любви, при действии в свою меру каждого члена” (Ефес.4:15-16).

Указанием Павла к фессалоникийским христианам, в конце его первого письма этой динамичной новозаветной церкви, является правильное увещание, на котором мы закончим наше исследование. “Посему ободряйте друг друга и назидайте один другого”, затем он добавляет “как вы и делаете” (1Фес.5:11).

У них была «функционирующая» церковь. Хотя они сталкивались с тяжелыми испытаниями и гонениями (1Фес.1:6), и хотя они еще должны были столкнуться с травмой доктринального беспокойства (2Фес.2:1-4), Павел похвалил их за заботу и любовь друг к другу. Они познали важность взаимной поддержки, увещевания и утешения. Таким образом, Павел похвалил их, но призвал их, продолжать двигаться в этом.

Основное греческое слово «parakaleo», использованное в 1 Фессалоникийцам 5:1, появляется в разных формах в Новом Завете. Порой это слово переводится как “увещевать, наставлять или учить”, в других случаях – “просить, умолять или упрашивать”. Также оно переводится как “поддерживать, поощрять и утешать”.

Но в целом это слово всегда используется для одной главной цели – описать функции, которые помогут христианам созидаться во Христе, или помогут им созидать друг друга во Христе. Именно это значение имел в виду Павел, когда призывал фессалоникийских христиан “ободрять друг друга и созидать друг друга”.

Основные средства ободрения друг друга

Павел сделал особенно очевидным, что Божья истина представляет собой основное средство для взаимного ободрения! Вот почему он писал ефесским христианам и призывал их продолжать “говорить истину в любви”. Затем он сказал: “во всех отношениях будем возрастать в Того, Который есть глава Христос” (Ефес.4:15).

Многие библейские примеры показывают, что основное средство ободрения других верующих сосредотачивается на Божьей истине. Например: Павел, в своем письме к Титу, давая описание качеств старейшин, подчеркнул, что пасторский лидер “должен твердо держаться истинного слова, согласного с учением, чтобы он был силен наставлять (ободрять) в здравом учении и противящихся обличать” (Титу 1:9).

Когда он писал Тимофею, он поручил этому молодому служителю: “проповедовать слово, настаивать во время и не во время, обличать, запрещать, увещевать со всяким долготерпением и назиданием” (2Тим.4:2). Кроме того, когда Павел, Сила и Тимофей наставляли новых христиан в Фессалониках, они относились к каждому из них как “отцы к своим детям и просили и убеждали и умоляли поступать достойно Бога” (1Фес.2:11-12).

Павел продолжил прояснять, что было средством для ободрения фессалоникийцев к тому, чтобы жить жизнью достойной Бога: ” Посему и мы непрестанно благодарим Бога, что, приняв от нас слышанное слово Божие, вы приняли не как слово человеческое, но как слово Божие, – каково оно есть по истине, – которое и действует в вас, верующих” (1Фес.2:13).

Пример фессалоникийцев

Христиане в Фессалониках служат примером процесса взаимного ободрения Божьим Словом, и вероятно, более сильным примером, чем все остальные церкви Нового Завета. Давайте рассмотрим конкретные способы проявления этого ободрения.

1. Истина об “умерших во Христе”

Несмотря на то, что Павел наставил фессалоникийских христиан о втором пришествии Христа (2Фес.2:5), они все еще путались в понимании умерших во Христе. Каким-то образом у них сложилось впечатление, что скончавшиеся могут не попасть к Господу, во время Его второго пришествия. Поэтому Павел написал, чтобы прояснить этот вопрос: “Не хочу же оставить вас, братия, в неведении об умерших, дабы вы не скорбели, как прочие, не имеющие надежды. Ибо, если мы веруем, что Иисус умер и воскрес, то и умерших в Иисусе Бог приведет с Ним” (1Фес.4:13-14).

Павел продолжал тщательно объяснять, как это будет происходить: “мертвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем” (1Фес.4:16-17).

А потом Павел добавил очень важное наставление: “поэтому, утешайте друг друга сими словами” (4:18). Иными словами, созидайте друг друга с помощью этой чудесной истины. Напоминайте друг другу о Божьих обещаниях. Ободряйте друг друга тем фактом, что все верующие будут проводить вечность с Иисусом Христом, даже если они умрут до Его возвращения. Используйте Божью истину, чтобы дарить друг другу уверенность и безопасность.

Это конечно было важно для этих верующих. Некоторые из них, как и остальные новозаветные верующие в других местах, действительно сталкивались с опасностью умереть за веру. С какими разочарованиями им приходилось сталкиваться в их ожиданиях возвращения Христа, из-за того что они не знали, будут ли они со Христом как те, кто остался в живых, если они умрут естественной смертью или будут убиты за веру.

2. Истина о восхищении церкви

У фессалоникийцев была еще и другая проблема. Они знали, что день Господень – день суда и гнева грядет на землю. Они также знали, что он “придет, как тать ночью” (1Фес.5:2). Но они очевидно не знали, что будет с ними, до того как настанет это потрясающее и ужасное время. Поэтому Павел продолжил прояснять Божью истину по данному вопросу. С большой уверенностью в сердце он написал: «потому что Бог определил нас не на гнев, но к получению спасения через Господа нашего Иисуса Христа, умершего за нас, чтобы мы, бодрствуем ли, или спим, жили вместе с Ним” (1Фес.5:9-10). А затем добавил еще одно важное увещание: “Посему увещавайте друг друга и назидайте один другого”(5:11).

Здесь Павел снова ободрил их с помощью божественной точкой зрения, т.е. Божьей истиной. Затем он побудил их “ободрять друг друга” этой же истиной. Именно эта истина помогала созидать тело Христово в Фессалониках. Именно эта истина давала им стабильность и уверенность, когда они сталкивались со своими испытаниями и неопределенностью относительно их ближайшего будущего. Именно такой род истины давал им способность “становиться зрелыми, достигая полной меры совершенства во Христе” (Ефес.4:13). И без всяких сомнений, Павел имел в виду именно такой вид истины, когда писал Ефесянам: “дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения” (Ефес.4:14). Другими словами, ложное учение создает нестабильность и отсутствие безопасности. Слово Божье ведет к зрелости.

3. Истина о дне Господнем

Фессалоникийские христиане были очень уязвимы в области эсхатологии. Сатана сделал это учение ключевой точкой нападения в их жизни. После того как Павел написал свое первое письмо, заверяя их относительно умерших во Христе и восхищении церкви, которое избавит их от гнева Божия, некий лжеучитель выбил их из колеи, уча что “день Господень” уже настал (2Фес.2:2). Павел сразу же написал второе письмо, заверяя их, что день Господень еще не настал. Он напомнил им об их опыте обращения, что Бог их избрал “ко спасению через освящение Духа и веру истине”. Бог призвал их “иметь часть в славе Господа нашего Иисуса Христа” – то есть, в Его пришествии (2:13-14).

Павел закончил свое изложение Божьей точки зрения по данному вопросу довольно обычным для него заключением: “Итак, братия, стойте и держите предания, которым вы научены или словом или посланием нашим. Сам же Господь наш Иисус Христос и Бог и Отец наш, возлюбивший нас и давший утешение вечное и надежду благую во благодати, да утешит ваши сердца и да утвердит вас во всяком слове и деле благом” (2:15-17).

Здесь мы снова видим, как Павел использует Божью истину, чтобы ободрить Фессалоникийцев. Интересно, что он говорит о “вечном утешении”. Это и делает Слово Божье настолько мощным, настолько значительным и настолько обнадеживающим. Мы не являемся участниками человеческих философий или временных концепций и идей, которые ограничиваются пространством и временем. Ведь Иисус сказал: «Небо и земля пройдут, но слова Мои никогда не пройдут» (Матф.24:35). Именно поэтому Слово Божье должно быть основным средством, которое должны использовать христиане для “ободрения друг друга” и “созидания друг друга”.

Практические шаги помогающие христианам ободрять друг друга

Шаг 1

Все христиане должны осознать, насколько важным является Слово Божие для созидания других в теле Христовом. И всех христиан нужно призывать к познанию того, что говорит Божье Слово. Они должны быть готовы делиться Словом с теми, у кого есть особенная потребность в ободрении. Другими словами, христиане не могут взаимно назидать друг друга Писанием, если они его не знают. По этой причине, поощряйте каждого верующего в вашей церкви к изучению Божьего Слова, не только ради личного роста, но чтобы быть способными помогать другим в их росте.

Шаг 2

Оцените вашу церковную структуру в свете этого новозаветного увещевания. Многие традиционные церкви устроены не для “функционирования тела”, но для “функционирования проповедника”. Только пастору или служителю или некоторым учителям даются полномочия делиться Словом Божьим с людьми в церкви. Некоторые пасторы настаивают на том, что они являются единственными толкователями Писания в церкви. Библия учит, что каждый христианин должен быть вовлечен в этот процесс. Все христиане должны “говорить истину в любви”.

Поймите меня правильно! Ведь не считается неправильным, если пастор или учитель открывает Слово Божье и начинает длительное изложение или проповедь. В действительности это хорошо, правильно и необходимо. Это было одним из средств обучения и проповеди в Новом Завете, но оно было не единственным. Вообще-то, Писание делает больший акцент на взаимное и неформальное обучение, чем на индивидуальное и формальное общение. Вероятно, именно это имел в виду автор послания к Евреям, когда писал: «Будем внимательны друг ко другу, поощряя к любви и добрым делам. Не будем оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай; но будем увещевать друг друга, и тем более, чем более усматриваете приближение дня оного” (Евр.10:24-25).

Христиане новозаветных дней встречались вместе, чтобы тело Христово могло функционировать и взаимно назидать друг друга. Хотя там и было формальное обучение, но также было и неформальное. Вот почему Павел писал Колоссянам: ” Слово Христово да вселяется в вас обильно, со всякою премудростью; научайте и вразумляйте друг друга” (Кол.3:16).

Во многих наших церквях 21 столетия мы должны пересмотреть нашу церковную структуру в свете принципов и увещеваний Нового Завета. Многие модели и подходы настолько плотно структурированы, что только запланированные вещи могут происходить. Это подавляет творческое служение Святого Духа. Это также заставляет многих христиан становиться очень зависимыми от пастора или, в крайнем случае, от лидеров, чтобы они взяли на себя ответственность за ободрение и увещевание.

А как насчет вашей церкви? Какие у вас модели в церкви? Есть ли у вас свобода для каждого члена тела Христова, чтобы функционировать, т.е. “ободрять друг друга” и “созидать друг друга”?

Смирение и взаимозависимость

В прошлый раз мы увидели, что Павел учил о том, что никакой христианин не может функционировать эффективно сам по себе, и что все мы являемся «членами тела» и нуждаемся друг в друге.

Второе о чем учил Павел это то, что НИКАКОЙ ЧЛЕН ТЕЛА ХРИСТОВА НЕ ДОЛЖЕН ЧУВСТВОВАТЬ СЕБЯ БОЛЕЕ ВАЖНЫМ ЧЕМ ДРУГОЙ ЧЛЕН ТОГО ЖЕ ТЕЛА. Никакой христианин не имеет эксклюзивных прав на Божью благодать. Это одна из самых важных мыслей Павла, когда он учит о стихах «друг друга». Его акцент ставится на смирение и взаимозависимость. А чтобы признать, что вы нуждаетесь в других, и таким образом являетесь взаимозависимыми, вам необходимо иметь смиренное сердце. Часто бывает нелегко признавать, что в одиночку вы не справляетесь, так как гордость зачастую мешает осознавать этот факт.

Павел комментировал об этом в послании Римлянам 12:3, говоря: «По данной мне благодати, всякому из вас говорю: не думайте о себе более, нежели должно думать; но думайте скромно, по мере веры, какую каждому Бог уделил». Далее он говорит: «так мы, многие, составляем одно тело во Христе, а порознь один для другого члены» (Рим.12:5). По-видимому, у римлян были похожие проблемы, как и у коринфян, но только не до такой степени. Некоторые были плотскими в своем отношении к духовным дарам и использовали их таким образом, что другие члены тела чувствовали себя вовсе неважными.

Интересно, что отрывок из послания Ефесянам также описывает «функции тела» и передает тот же акцент. Закладывая основание для открытия целей даров (описанных в Ефесянам 4:11-16), Павел написал: «будьте совершенно смиренными и кроткими; долготерпеливыми и снисходящими друг ко другу в любви» (Ефесянам 4:2).

Почему Павел делал акцент на смирении, кротости и терпении? Потому что «есть только одно тело и один Дух» (Ефесянам 4:4). Этим заявлением он, по сути, говорит то же самое, что он сказал коринфянам: «Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело» (1Кор.12:13). Другими словами, никакой член тела не является более важным другого. Хотя кто-то может иметь более ответственную или видимую позицию, в Божьих глазах даже тот, кто остается незамеченным, является таким же важным и необходимым в Теле Христа (1Кор.12:22-23).

Когда мы используем аналогию человеческого тела, наш разум сразу же представляет самые выраженные части тела: рот, руки, ноги, глаза – внешне движущиеся части. Но скрытые части: кости, сухожилия, мускулы и железы – также являются жизненноважными для правильного функционирования. Смогла ли бы рука, нога или язык двигаться без управляющей ими мышцы или центра управления – мозга?

Поэтому, НИКАКОЙ ЧЛЕН ТЕЛА ХРИСТА НЕ ДОЛЖЕН ЧУВСТВОВАТЬ СЕБЯ БОЛЕЕ ВАЖНЫМ ДРУГОГО ЧЛЕНА ТЕЛА ХРИСТА.

Создание единства в Теле Христа

Мы рассматривали, что означает быть прикрепленными к другим в христианской вере и в Его Церкви. Мы рассматриваем стихи Нового Завета на тему «друг друга», и закладываем основание для того, чтобы понять многочисленные ссылки о том, как мы живем друг с другом. Позвольте мне в этой статье закончить свое вступление к теме «Друг друга». Вы можете просмотреть первые несколько статей на вебсайте и за несколько минут ознакомиться с ранее обсуждаемыми моментами.

Третье, о чем учил Павел это то, что христиане должны усиленно трудиться над созданием единства в теле Христа. Вот почему Павел ясно писал христианам в Коринфе: “тело одно, но имеет многие члены” (1Кор.12:12). Вот почему Павел сразу же начал свое письмо к коринфянам из слов: «Умоляю вас братья именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы соглашались друг с другом, чтобы не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях» (1Кор.1:10).

Именно поэтому в том же отрывке, где Павел обсуждал функции организма, он написал Ефесянам: «Делайте все возможное, чтобы сохранить единство духа в союзе мира» (Ефес.4:3).

Подводим итог тому, что учил Павел через эти места из Писания:
– Ни один из нас не сможет эффективно функционировать сам по себе; мы нуждаемся друг в друге.
– Ни один из нас не является более важным, чем любой другой христианин, хотя у кого-то может быть более видимая или значимая позиция в теле. Мы должны облечься в смирение, помня, что даже тот, кто несет самую большую ответственность, должен быть наибольшим слугой.
– И, в конечном счете, все мы как члены Тела Христова должны усердно стремиться к единству и миру. Мы должны сделать все возможное, чтобы сохранить себя от возникновения недоразумений и разделений.

Позвольте мне в заключение сказать: если вы считаете, что вы можете быть активным и живим верующим и при этом не принадлежать к поместной церкви, то вы серьезно обмануты и опасно обольщены. Иисус не будет возвращаться за вами лично, Он возвращается за Невестой, Церковью. Если вы не прикреплены к поместной церкви, то вы та часть тела, которая была оторвана, и так как оторвавшийся от тела палец, вы высохнете и умрете, и таким образом проведете вечность в аду. Тело выздоровеет и заживет, и продолжит жить, даже если у него отсутствует этот член, но оторвавшийся член тела не будет жить и процветать, но медленно и уверенно будет терять оставшуюся в нем жизнь, а затем просто умрет в одиночестве и с рыданием, которого никто не услышит.

Чтобы быть живым и здоровым, вы как член христианской церкви (Тела Христова) должны быть серьезно и на уровне отношений прикрепленными, а также преданными другим, из которых состоит поместное тело – церковь. Мы должно принадлежать «друг другу».

Характер – необходимый ингредиент

Если мы действительно хотим выполнять многие “друг друга” стихи из Писания, мы должны быть соединены “друг с другом”. Мы должны принадлежать к поместной церкви, т.е. к поместному выражению Тела Христова. А также мы должны быть соединены в поместном собрании на уровне отношений. Это означает, что вы делаете больше, чем просто посещаете и принимаете воскресные богослужения, это означает, что вы как верующие поддерживаете связь в течение недели, и разделяете общий образ жизни и общую цель – прославление Господа во всем, что вы делаете.

Чтобы «любить друг друга», «нести бремена друг друга» или «поощрять друг друга» вам нужно знать и быть подключенными «друг к другу». Я не могу нести бремени моих братьев в Африке, но я могу помочь тем, кого я еженедельно встречаю здесь, в моей домашней церкви и в городе, где я живу. Я могу молиться за всех остальных в этом мире, но чтобы исполнить большинство “друг друга” стихов, мне необходимо принадлежать и быть соединенным с поместной церковью.
Таким же образом, все желающие узнать свои дары и призвание могут, как правило, обнаружить их в рамках добросовестного служения «друг другу». Человеку об этом могут просто сказать или провозгласить в пророчестве, но это все откроется и разовьётся через простые повседневные контакты “друг с другом” в поместной церкви. Именно здесь используются эти дары, здесь человек может расти и взрослеть, здесь дается обратная связь и другими признается ваше дарование, призвание и служение, а также поощряется и со временем доверяется поручение. Сфера «друг друга» является ключевой для выявления и раскрытия ваших даров и призвания.

Основная причина, почему Бог все так устроил, связана с тем, чтобы вы развивались и взрослели в вашем характере по мере поддержания отношений с другими людьми некоторый период времени. В это время Господь работает над и с вашим характером. Только вы, а именно ваш характер (тот, кто вы на самом деле есть) придет на небеса, а дары и призвание не будут там нужны. Таким образом, фокус Господа касается вечного, в то время как наш фокус зачастую касается временного. Итак, в то время когда вы будете обнаруживать ваши дары, призвание и служение, через взаимодействие с другими людьми, настоящим фокусом Святого Духа является развитие вашего характера, т.е. плодов Святого Духа (любви, радости, мира…) (Гал.5:22-23).

Ваш характер включает то, как вы любите и относитесь к вашей семье, кто ваши друзья, как вы управляете своими финансами, ваш уровень веры, ваша верность, чем вы занимаетесь на досуге (развлечения), и включает вашу плодотворность. Все это развивается, когда вы остаетесь подключенными к поместной церкви, раскрываете ваши дары, и видите, как ваше призвание и служение Господу признается и принимается другими.

Таким образом, цель “друг друга” стихов в Писании намного больше, чем простые правила, которые мы должны соблюдать, но это способ того как вам узнать, кто вы во Христе, и что он назначил вам исполнять для Него и через Тело Христово – поместную церковь.

Помните, что быть христианином это больше чем просто верить, это также означает принадлежать и становиться.

Жизнь Тела

Если вы хотите увидеть проистекающую жизнь Тела в вашей церкви, где “каждый член является служителем» и может использовать свои дары чтобы прикасаться к другим любовь Иисуса Христа, тогда рекомендуется сделать некоторые шаги:

1) Жизнь тела происходит в контексте поместной церкви. По этой причине нужно осознать, что вы были насаждены в поместной церкви (см. последний блог, где мы обсуждали вопрос «Верить-Принадлежать-Становиться») и что вы можете практически упражняться в жизни тела только и через поместную церковь. Вы практикуете служение в любящей Божьей семье, к которой вы принадлежите. Затем, при поддержке других верующих, вы делаете шаг вперед и начинаете служить тем, кто не знают Иисуса. Таким образом, стать жизненно важной частью поместной Божьей семьи (церкви) это чрезвычайно важно для выполнения многих “друг друга” стихов в Писании.

2) Важно понять, что поместное тело верующих не функционируют автоматически. Должна присутствовать степень некой духовной зрелости. Для того чтобы стать зрелыми, верующие должны быть научены природе Тела Христова. Именно по этой причине Павел приложил так много усилий, чтобы в своем письме коринфянам объяснить все по порядку.
Интересно, что когда Павел писал христианам в Эфес и Колоссы, он нигде не описывал природу человеческого тела. Он говорил непосредственно о функционировании тела Христова, предполагая их понимание, проницательность и восприятие. И это не удивительно, если сравнивать уровень зрелости этих групп. Ефесяне и Колоссяне намного больше продвинулись в своем духовном развитии.

Обратите внимание на то, как Павел в своих посланиях прямо высказывался о функционировании Христа:

• Ефесянам 1:22-23 «и все покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего, главою Церкви, которая есть Тело Его, полнота Наполняющего все во всем»

• Ефесянам 2:15-16 «упразднив вражду Плотию Своею, а закон заповедей учением, дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека, устрояя мир, и в одном теле примирить обоих с Богом посредством креста, убив вражду на нем»

• Ефесянам 4:4 «Одно тело и один дух, как вы и призваны к одной надежде вашего звания»

• Ефесянам 4:11-12 «И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова»

• Ефесянам 4:16 «из Которого все тело, составляемое и совокупляемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена, получает приращение для созидания самого себя в любви»

• Ефесянам 5:23 «потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела»

• Ефесянам 5:30 «потому что мы члены тела Его»

• Колоссянам 1:18 «И Он есть глава тела Церкви; Он–начаток, первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство»

• Колоссянам 1:24 «Ныне радуюсь в страданиях моих за вас и восполняю недостаток в плоти моей скорбей Христовых за Тело Его, которое есть Церковь»

• Колоссянам 2:19 «и не держась главы, от которой все тело, составами и связями, будучи соединяемо и скрепляемо, растет возрастом Божиим»

3) Будучи христианскими лидерами или обычными членами Тела Христова, мы придаем особое значение «поиску даров» или делаем акцент на «становление духовно зрелыми» что отображает характер и отношения. Акцентирование на поиске даров может привести к замешательству, рационализации и к постоянному самообману. Акцентирование поместной церкви на становлении духовно зрелыми людьми приводит к заботе, смирению, терпению, чувствительности, свободе и единству. Это и есть истинное выражение любви и высвобождение жизни и служения Тела.

4) Если вы являетесь лидером… что вы делаете, чтобы помочь другим христианам стать участвующими членами тела Христова… Проверьте себя!

• Я делаю все от меня зависящее, чтобы помочь другим верующим стать зрелыми во Христе – соизмеряя все согласно качествам, указанным в 1Тимофею 3 и Титу 1.

• Я ищу как можно больше возможностей, чтобы поощрять других зрелых христиан участвовать в преподавании Писания, молитвах, помощи другим и в простом выражении любви Христа в любой доступной для них форме.

• Я понимаю, что Бог может использовать других членов Тела Христова, даже если они не получили столько обучения как я.

• У меня есть едва различимое чувство гордости, которое продолжает мне говорить, что я единственный кто способен эффективно служить другим людям.

• Мне трудно доверять другим членам тела Христова – толи это, потому что я неправильно смотрел на других христиан, толи потому что я ощущаю угрозу от того, что они могут сделать что-то лучше, чем я.

Отделите ваши сильные стороны от слабых, и начните уделять особое внимание вашим сильным сторонам и работать над устранением ваших слабостей. Установите конкретные цели, включая создание контакта с конкретными людьми в вашей церкви или домашней группе. Начните с выбора одного человека, которому вы собираетесь помочь стать более функционирующим членом Тела Христова. Затем вкладывайте время и деньги в того человека, чтобы он мог расти, взрослеть и начинать служить, испытывая радость от истинного служения телу когда он исполняет новозаветные «друг друга» заповеди.

Будьте преданы друг другу

В Библии говорится: «Будьте преданы друг другу в братской (христианской) любви» (современный перевод Рим.12:10).

Божья семья

Быть частью семьи это то, с чем большинство людей могут себя отождествить. Вот почему записанное в послании к Римлянам 12:10 было написано Павлом. Через призыв “быть посвященными друг другу в братской любви”, Павел знакомит римских христиан (и нас) с другой аналогией, дабы проиллюстрировать функционирующую церковь.

Павел ссылался на семью. Концепция «Тела» графически изображает, что христиане являются «членами друг другу». Каждый верующий (независимо от того, какой у него/нее статус в жизни) является необходимым и жизненно важным в Божьем порядке вещей. Концепция “семьи” дает нам еще большее понимание того, какой должна быть действующая церковь. “Человеческое тело” служит прекрасной иллюстрацией, но, как и во всех аналогиях, оно описывает только некую долю реальности. Значимость этой иллюстрации в том, что она описывает нам саму функцию церкви.

Концепция семьи добавляет фактор тепла, нежности, заботы и верности, короче говоря, человеческие эмоции и преданность. Иными словами, используя аналогию «тела», в этой иллюстрации Павел обращает внимание на физические аспекты, чтобы подчеркнуть необходимость участия каждого члена в церкви. Но когда он использовал аналог «семьи», он иллюстрировал психологические аспекты отношений христианства.

– Будьте преданы друг другу в братской любви

Термин «братская любовь» (philadelphia) относится к той любви, которая должна существовать между братьями и сестрами в семьях. Применяя это к функционированию церкви, оно касается любви, которую христиане должны иметь друг к другу как братья и сестры во Христе. Мы также являемся семьей – семьей Бога! Павел признал это, когда молился за ефесских христиан: «По этой причине я преклоняю мои колени пред Отцом, от Которого вся семья верующих на небесах и на земле получила свое имя» (дословный перевод Ефес.3:14; см. также 1Петра 4:17).

Термин «братья» (adelphos) обозначающее “христианскую семью” используется в Новом Завете, начиная с книги Деяния, примерно 230 раз.

Этот термин не используется только Павлом, но также и другими новозаветными писателями. Лука, Иаков и Иоанн использовали этот термин примерно столько же раз, сколько использовал Павел.
Слово “братья” в буквальном смысле означает «из одной утробы». Это определенно “семейный термин”. Когда это относится к христианам, оно означает “единоверцы”, “члены Божьей семьи”, “братья и сестры во Христе”. Это означает, что мы все были «рождены свыше» в Божью вечную семью. Мы кровно связаны друг с другом через общее наследие. “В любви Он предопределил нам быть усыновленными через Иисуса Христа” (Ефес.1:5).

“Будьте преданы друг другу в братской любви”

Слова Павла «будьте преданы друг другу», усиливает и поддерживает его акцент на братской любви и семейных отношениях в церкви. “Быть преданными” в буквальном смысле означает, иметь взаимную любовь между родителями и детьми, мужьями и женами. Это также можно перевести как “проявление любящего расположения” или “нежно любить”.

Таким образом, перевод Короля Иакова гласит: “Будьте нежно расположены друг к другу с братской любовью”. А перевод Бекка: “Любите друг друга нежно, как братья-христиане”.

Точка зрения Павла ясна. Христиане должны быть настолько-же преданы друг другу, как и отдельные члены сплоченной семьи. Ибо мы являемся уникальной семьей.

Мы действительно “братья по крови”, ибо во Христе «мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов» (Ефес.1:7).

Мы все помним историю Тома Сойера и Гекльберри Финна. Эти два молодых искателя приключений подписали договор собственной кровью, этим посвятив себя друг другу. Кровные братья готовы сделать что угодно друг для друга, даже умереть друг за друга!

Христиане начинают как младенцы во Христе и проходят разные стадии развития. В нашей незрелости мы можем легко впасть в эгоцентричную модель поведения. Но по мере нашего взросления, наша жизнь должна отображать характер Христа. Вот почему Павел призывал членов “филиппийской семьи”, «ничего не делать по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию почитать один другого высшими себя. Не только о себе каждому заботиться, но и о других» (Фил.2:3-4).

Практические шаги по развитию семейных отношений в вашей церкви

Шаг 1

Проявление расположенности и любви к другим христианам и отношение как к братьям и сестрам во Христе не происходит автоматически. Если б это было автоматически, то для нас не было бы написано столько призывов поступать так. Нашим первым шагом должно быть: серьезное отношение к тому, что Библия говорит о братской любви. Внимательно изучите все последующие дополнительные увещевания. Просите Бога помочь вам серьезно отнестись к этим увещевания, как к необходимой части хождения в Его воле:

«О братолюбии же нет нужды писать к вам; ибо вы сами научены Богом любить друг друга, ибо вы так и поступаете со всеми братьями по всей Македонии. Умоляем же вас, братия, более преуспевать» (1Фес.4:9-10).

«Братолюбие между вами да пребывает. Страннолюбия не забывайте, ибо через него некоторые, не зная, оказали гостеприимство Ангелам. Помните узников, как бы и вы с ними были в узах, и страждущих, как и сами находитесь в теле (Евр.13:1-3).

«Послушанием истине чрез Духа, очистив души ваши к нелицемерному братолюбию, постоянно любите друг друга от чистого сердца, как возрожденные не от тленного семени, но от нетленного, от слова Божия, живого и пребывающего вовек» (1Петра 1:22-23).

«Наконец будьте все единомысленны, сострадательны, братолюбивы, милосерды, дружелюбны, смиренномудры; не воздавайте злом за зло или ругательством за ругательство; напротив, благословляйте, зная, что вы к тому призваны, чтобы наследовать благословение» (1 Петра 3:8-9).

«то вы, прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь» (2Петра 1:5-7).

Шаг 2

Оцените свои взгляды и поступки по отношению к другим членам вашей “христианской семьи”. В какой степени вы испытываете эмоции и привязанность к другим христианам? Обратите внимание, что в том же контексте, где Павел призывал христиан «быть посвященными друг другу в братской любви”, он также призывал к тому, чтобы мы «радовались с радующимися” и “плакали с плачущими” (Рим.12:15). Конечно же, это включает в себя эмоции: глубокие чувства радости, а также глубокие чувства печали.

Некоторым христианам трудно отождествить себя с другими верующими на уровне “чувств”. Для этого есть причины. И каждый христианин, которому трудно выражать свои эмоции к другим, должен тщательно исследовать свою жизнь и стремиться вырваться из “мертвой точки”, которая удерживает его.

Рассмотрим следующие вопросы:

1. Боюсь ли я отвержения? Некоторые люди были настолько ранены другими, что боятся выражать свои чувства.

Они больше не хотят рисковать пережить эту боль вновь. Конечно же, это не оправдывает сам отказ простираться к другим. Мы должны продвигаться к зрелому взгляду на человеческие отношения. Христиане должны быть уязвимыми. И более того, большинство христиан к которым мы обращаемся, нас не подведут. Не позволяйте плохому опыту лишать вас Божьего лучшего. Действуйте согласно вашему пониманию правильного действия.

2. Являюсь ли я выходцем из бедной семьи? Некоторые люди растут в домах, где редко, а возможно и никогда, не выражалась физическая привязанность и любовь к другим членам семьи.

Пример: Мэри выросла в доме, где среди членов семьи проявлялось очень мало любви. Это не означает, что они не любили друг друга, но они просто не проявляли ее внешне или с наличием эмоций. Опыт ее мужа Билла был противоположным. Как следствие, ему всегда было легко, физически выражать любовь к другим. Однако Мэри пришлось учиться этому процессу, будучи взрослой, и зачастую это было трудно, но она неплохо справлялась. Но, конечно же, потребовалось время. Когда люди научились из примеров и практики удерживать свои чувства внутри, и никогда их не выражать, то это отношение обычно переносится и в общение с членами Божией семьи. Понадобится время, чтобы поменять такую модель поведения.

Примечание: некоторые христиане также испытывают трудности в выражении эмоций к Богу из-за их негативного опыта дома, в частности со своим земным отцом. Эти эмоции очень легко переносятся на “Небесного Отца”, а также на других членов тела Христова.

Если это объяснение представляет вашу ситуацию, тогда обратитесь за помощью к собратьям, которым вы доверяете, к тем, кто не станет вас осуждать, но выслушает с сочувствием и заботой. Поделитесь своими глубокими и сокровенными чувствами. Помолитесь вместе.

Второе примечание: Некоторые люди, которых в детстве жестоко подавляли и которые переживали необычные травмы, возможно, будут нуждаться в профессиональном консультировании. Этот вид проблемы имеет не столь духовные, сколько психологические корни.

3. Являюсь ли я в целом гневливым и обидчивым? Некоторые христиане находятся под контролем глубокого чувства гнева и обиды по отношению к другим людям. Как правило, такие люди подавили эти чувства в раннем детстве. Им очень сложно выражать положительные эмоции даже по отношению к другим христианам.

4. Провожу ли я большую часть своего времени в раздумываниях о себе? Некоторые христиане очень эгоистичны и эгоцентричны. Они думают только о себе. Им совершенно безразличны их братья и сестры во Христе. По своей природе, им трудно выражать «братскую любовь».

Это эгоистичное отношение часто выражается в молитвах. Ларри обнаружил, как часто он умолял Бога дать ему разные вещи. В центре почти каждой молитвы были желания Ларри для самого себя. К счастью, он заметил, как другие в церкви отдавали много времени, чтобы молиться за тех, у кого были еще большие нужды. Он решил поставить других на первое место своего молитвенного списка, и вскоре его жизнь обрела новый смысл.

Шаг 3

Если вы отождествляете себя с любой из вышеперечисленных вещей, обратитесь за помощью к другому члену Тела Христова, кто является зрелым, и кому вы доверяете. Какой бы шаг вы не делали, начинайте действовать немедленно на основании того, что вы познали как Божью волю. Например, если вам трудно сказать другому христианину о том, что вы его любите, заставьте себя действовать согласно тому, что вы знаете, что это будет правильно сделать. Начните делиться с этим человеком, и это может быть подарок, благодарственная записка, приглашение на обед. Часто чувства начинают следовать за действиями, особенно, когда вы получаете эмоциональное вознаграждение и благодарность за ваши добрые дела. Выражение любви осязаемым образом поможет вам, в конечном счете, развить чувство любви, которым вы сможете поделиться устно.

Примечание: Если вы были глубоко ранены, расстроены или подавлены, не позволяйте себе уходить в себя, так как вы станете еще больше разочарованными. Ваши проблемы будут еще больше усугубляться. Большинство людей истолковывают замкнутость человека, как потребность в немного большем количестве любви и внимания. Что еще хуже, так это когда на подобного человека смотрят как на того, кто не хочет связываться с другими людьми. Такой человек быстро становится изолированным от тех, кто мог бы предложить величайшую помощь.

Тема: «друг друга»

В Новом Завете есть 55 разных упоминаний слов «друг друга». Это библейские предписания для христианских взаимоотношений. Фактически, во многих случаях они высказаны как повеления для верующих.

Это важные принципы для преуспевания во взаимоотношениях и для того, чтобы христиане становились сильными в характере, и таким образом могли быть подобными Христу. Каждый ученик должен делать все возможное, чтобы расти и развиваться в этих «друг друга» заповедях. Многие из них не даются нам естественно, поэтому нам понадобится благодать и сила Бога, чтобы ходить в полноте этих библейских предписаний. Тем не менее, это важно, чтобы мы все поступали так, поскольку это поможет Телу Христа стать здоровым и целостным.

Новозаветные письма и проповеди обычно адресовались группам христианских учеников, как целевой аудитории. Поэтому заповеди, которые мы будем рассматривать в этой серии, сосредоточены в новозаветных письмах или посланиях, и нескольких рассуждениях Иисуса Христа. Тем не менее, они все вдохновлены Святым Духом и поэтому являются жизненно-важными для динамичного и сильного свидетельства в сегодняшнем мире.

Позвольте мне перечислить все из них, и со следующей недели, мы сможем начать рассмотрение двенадцати ключевых «друг друга», которые необходимы для того, чтобы каждый член церкви мог помочь другим верующим укрепляться в их хождении с Господом. Прежде чем я это сделаю, вот над чем нужно задуматься на одну или две минуты, когда вы будете просматривать их, а также когда мы станем более детально разбирать это в последующие недели.

При чтении этих заповедей (желательно в контексте):

– Какие сходства вы замечаете?
– Какие причины или мотивации предлагаются, чтобы быть в послушании?
– Любовь должна быть больше чем просто эмоцией к Иисусу и Его апостолам, чтобы нам было ясно то, зачем они давали эти повеления.
– Чем характеризуется любовь, которую, по их мнению, должны практиковать христиане?
– Какие из заповеданных выборов и действий ставят христиан на сторону получателей этой любви? А какие на сторону даятелей любви?
– Как помогает каждая из заповедей отобразить всеобщую тему любви?
– Какие заповеди кажутся отличающимися от любви, или идущими за ее пределы?
– Сколько существует запретов (что нельзя делать)?
– В каких заповедях вы или ваша община уже преуспели, а в каких нужно больше потрудиться?
– Нашли ли вы для себя совершенно новые заповеди?
– Нашли ли вы пока еще непонятные для вас заповеди?
– Что вы собираетесь делать с тем, что вы увидели на данный момент?